Квир-теория - это ветвь постструктуралистской мысли, которая стремится бросить вызов традиционному пониманию пола, сексуальности и идентичности. В этой статье будет рассмотрено, как теория квиров предлагает инструменты для критического изучения власти, желания и идентичности, и она сделает это путем анализа «Гендерных проблем» Джудит Батлер и «Истории сексуальности» Мишеля Фуко.
Во-первых, мы должны определить, что мы имеем в виду, когда говорим «странно». Согласно Батлеру, квир - это термин, используемый для описания тех, кто существует вне гетеронормативного бинарного выражения мужского/женского пола, натурала/гея и цисгендера/трансгендера. Это политическая позиция, которая бросает вызов предположениям о сексуальности и гендере в западной культуре. В этом смысле странность - это сопротивление деспотичным структурам, которые пытаются ограничить индивидуумов жесткими категориями.
Во-вторых, мы можем исследовать концепцию «власти» Фуко. Для Фуко власть - невидимая сила, формирующая нашу реальность. Он утверждает, что власть действует на каждом уровне общества, от государственных институтов до социальных норм. Власть также выходит за рамки физической силы - вместо этого она встроена в язык, дискурс и представление. Это означает, что сила всегда присутствует, даже если не видна сразу.
В-третьих, мы можем использовать Queer Theory для критики нашего понимания желания. Батлер утверждает, что желание не может быть сведено к биологическому влечению или сексуальной ориентации; скорее, он формируется общественными нормами и ожиданиями. Желание изменчиво, постоянно меняется и часто противоречиво. Это то, что постоянно обсуждается и перезаключается между людьми. Деконструируя эти социальные конструкции желания, Queer Theory помогает нам увидеть, как власть действует на личном уровне.
Наконец, мы можем применить Queer Theory к формированию идентичности. Батлер утверждает, что идентичность строится через язык, дискурс и перформативность. Мы создаем свою идентичность через то, как мы говорим, одеваемся, ведем себя и взаимодействуем с другими. Идентичность никогда не является фиксированной или стабильной; вместо этого он постоянно воссоздается через наше взаимодействие с другими. Квир-теория позволяет нам бросить вызов традиционному пониманию идентичности и подтолкнуть к более инклюзивным определениям того, кто мы есть.
Каким образом постструктуралистская квир-теория может предложить инструменты для критического изучения власти, желания и идентичности?
Постструктуралистская квир-теория предлагает критические подходы к власти, желанию и идентичности, бросая вызов традиционным гетеронормативным структурам производства знаний и социальным нормам, которые усиливают доминирующие идеологии пола и сексуальности. Он подчеркивает текучесть идентичностей и желаний, которые формируются историческими, политическими, экономическими и культурными факторами, а также индивидуальным опытом.