Qir-teoria è un ramo del pensiero post-strutturalista che cerca di sfidare la comprensione tradizionale di sesso, sessualità e identità. Questo articolo vedrà come la teoria dei Kwir offre strumenti per studiare criticamente il potere, il desiderio e l'identità, e lo farà analizzando «Le questioni di genere» di Judith Butler e «La storia della sessualità» di Michel Fucault.
Innanzitutto, dobbiamo stabilire cosa intendiamo quando diciamo «strano». Secondo Butler, i queer sono un termine usato per descrivere coloro che esistono fuori dall'espressione binaria eteronormativa maschile/femminile, etero/gay e cisgender/transgender. È una posizione politica che sfida i presupposti sulla sessualità e il genere nella cultura occidentale. In questo senso, l'estraneità è la resistenza a strutture dispotiche che cercano di limitare gli individui a categorie rigide.
In secondo luogo, possiamo esplorare il concetto dì potere "di Fuko. Per Fuko, il potere è una forza invisibile che forma la nostra realtà. Sostiene che il potere agisca a ogni livello della società, dalle istituzioni statali alle norme sociali. Il potere va anche oltre la forza fisica - invece è incorporato nella lingua, il discorso e la rappresentazione. Ciò significa che la forza è sempre presente, anche se non si vede subito.
Terzo, possiamo usare Queer Theory per criticare la nostra comprensione del desiderio. Butler sostiene che il desiderio non può essere ridotto a attrazione biologica o orientamento sessuale; piuttosto, è formato da norme e aspettative comunitarie. Il desiderio è mutevole, continua a cambiare e spesso contraddittorio. È una cosa che viene discussa e ricondotta tra le persone. Decodificando questi progetti sociali del desiderio, il Queer Theory ci aiuta a vedere come il potere agisce a livello personale.
Finalmente, possiamo applicare Queer Theory alla creazione di identità. Butler sostiene che l'identità si costruisce attraverso il linguaggio, il discorso e la performance. Creiamo la nostra identità attraverso il modo in cui parliamo, ci vestiamo, ci comportiamo e interagiamo con gli altri. L'identità non è mai fissa o stabile; Invece, viene costantemente ricreato attraverso la nostra interazione con gli altri. Questa teoria ci permette di sfidare la comprensione tradizionale dell'identità e di spingerci verso una definizione più inclusiva di ciò che siamo.
In che modo una teoria post-strutturalista può offrire strumenti per studiare criticamente potere, desiderio e identità?
La teoria post-strutturalista offre approcci critici al potere, al desiderio e all'identità, sfidando le tradizionali strutture eteronormative di produzione di conoscenza e le norme sociali che rafforzano le ideologie dominanti del sesso e della sessualità. Sottolinea la fluidità delle identità e dei desideri, che sono formati da fattori storici, politici, economici e culturali e da esperienze individuali.