نظرية الكوير هي فرع من الفكر ما بعد البنيوي الذي يسعى إلى تحدي الفهم التقليدي للجنس والجنس والهوية. ستدرس هذه المقالة كيف تقدم نظرية الكوير أدوات للفحص النقدي للقوة والرغبة والهوية، وستفعل ذلك من خلال تحليل «قضايا النوع الاجتماعي» لجوديث بتلر و «تاريخ النشاط الجنسي» لميشيل فوكو.
أولاً، علينا تحديد ما نعنيه عندما نقول «غريب». وفقًا لـ Butler، queer هو مصطلح يستخدم لوصف أولئك الموجودين خارج التعبير الثنائي غير المتجانس للذكر/الأنثى، المستقيم/المثلي، والمتوافق مع الجنس/المتحولين جنسيًا. إنه موقف سياسي يتحدى الافتراضات حول الجنس والجنس في الثقافة الغربية. وبهذا المعنى، فإن الغرابة هي مقاومة الهياكل القمعية التي تحاول حصر الأفراد في فئات صارمة. ثانيًا، يمكننا استكشاف مفهوم فوكو «القوة». بالنسبة لفوكو، القوة هي القوة غير المرئية التي تشكل واقعنا. يجادل بأن السلطة تعمل على كل مستوى من مستويات المجتمع، من مؤسسات الدولة إلى الأعراف الاجتماعية. تتجاوز القوة أيضًا القوة المادية - وبدلاً من ذلك فهي مضمنة في اللغة والخطاب والتمثيل. هذا يعني أن القوة موجودة دائمًا، حتى لو لم تكن مرئية على الفور. ثالثًا، يمكننا استخدام نظرية الكوير لانتقاد فهمنا للرغبة. يجادل بتلر بأن الرغبة لا يمكن اختزالها إلى الانجذاب البيولوجي أو التوجه الجنسي ؛ بل إنها تشكلها المعايير والتوقعات المجتمعية. الرغبة مرنة، تتغير باستمرار، وغالبًا ما تكون متناقضة. هذا شيء تتم مناقشته باستمرار وإعادة اختتامه بين الناس. من خلال تفكيك هذه البنى الاجتماعية للرغبة، تساعدنا نظرية Queer Theory في رؤية كيفية عمل القوة على المستوى الشخصي.
أخيرًا، يمكننا تطبيق نظرية الكوير على تكوين الهوية. يجادل بتلر بأن الهوية مبنية من خلال اللغة والخطاب والأداء. نخلق هويتنا من خلال الطريقة التي نتحدث بها ونلبس ونتصرف ونتفاعل مع الآخرين. الهوية ليست ثابتة أو مستقرة ؛ بدلاً من ذلك، يتم إعادة إنشائه باستمرار من خلال تفاعلاتنا مع الآخرين. تسمح لنا نظرية الكوير بتحدي المفاهيم التقليدية للهوية والضغط من أجل تعريفات أكثر شمولاً لمن نحن.
كيف يمكن لنظرية الكوير ما بعد البنيوية أن تقدم أدوات للفحص النقدي للسلطة والرغبة والهوية ؟
تقدم نظرية الكوير ما بعد البنيوية مناهج حاسمة للسلطة والرغبة والهوية، وتتحدى هياكل إنتاج المعرفة التقليدية غير المتجانسة والمعايير الاجتماعية التي تعزز الأيديولوجيات المهيمنة للجنس والجنس. ويؤكد على سلاسة الهويات والرغبات التي تشكلها العوامل التاريخية والسياسية والاقتصادية والثقافية، وكذلك التجارب الفردية.