Квир-кино - это тип фильма, который исследует темы, связанные с гендерной идентичностью, сексуальной ориентацией и романтическим влечением за пределами социальных норм. Он часто касается таких вопросов, как дискриминация, предубеждения и насилие в отношении ЛГБТК + лиц. Квир-кино существует десятилетиями, но оно столкнулось с многочисленными проблемами, когда речь заходит о представительстве в основных медиа. В этой статье рассказывается о том, как квир-кино взаимодействует с историческими стираниями, маргинализацией и рекультивацией через свои повествования, персонажей и производственные процессы.
Историческое стирание
Исторически квир-люди были исключены из книг по истории и популярной культуры из-за их несоответствующей идентичности. В результате в наших знаниях о квир-истории есть много пробелов.
Например, мы мало знаем о жизни ЛГБТК + лиц в древние времена, что затрудняет точное изображение этих лиц в фильмах.
Кроме того, некоторые страны криминализировали гомосексуализм или запретили однополые отношения. Поэтому квир-кино должно решать эти проблемы, а также создавать точные представления квир-опыта на протяжении всей истории.
Одним из способов, которым квир-кино взаимодействует с историческим стиранием, является включение вымышленных персонажей, которые представляют различные периоды времени и культуры.
Например, «Горбатая гора» (2005) показывает двух ковбоев, которые влюбляются в начале двадцатого века, когда быть геем было табу. Фильм изображает их борьбу за сохранение отношений, несмотря на неодобрение общества. Аналогичным образом, «Париж горит» (1990) исследует культуру бала квир-сообщества Нью-Йорка в 1980-х годах. Он показывает, как эпидемия СПИДа повлияла на сообщество, а также как исполнители драг использовали свою форму искусства, чтобы выразить себя.
Еще один способ, которым квир-кино обращается к историческому стиранию, - это демонстрация реальных деятелей, которые боролись за права ЛГБТК +. Такие фильмы, как «Молоко» (2008) и «Игра в имитацию» (2014) рассказывают истории Харви Милка и Алана Тьюринга соответственно. Оба мужчины подвергались преследованиям за свою сексуальную ориентацию, но внесли значительный вклад в движение ЛГБТК +. Выделяя этих героев, квир-кино напоминает зрителям о важной роли, которую сыграли квир-люди в формировании нашего мира сегодня.
Маргинализация
Несмотря на некоторый прогресс, квир-люди все еще сталкиваются с дискриминацией во многих странах мира. В некоторых местах однополые отношения являются незаконными или караются смертью. Даже там, где гомосексуализм является законным, трансгендерные люди могут столкнуться с дискриминацией в сфере занятости, жилья и здравоохранения. Квир-кино должно решать эти проблемы, одновременно представляя различные точки зрения внутри сообщества.
Например, «Мальчик, стертый» (2018) рассказывает о подростке-гее, которого отправляют на конверсионную терапию после того, как он вышел к своим родителям. Фильм изображает вред, наносимый такой практикой, и показывает, как это может привести к ненависти к себе и изоляции. Аналогичным образом «Портрет дамы в огне» (2019) изображает лесбийские отношения во время Французской революции, когда женщинам запрещалось жениться друг на друге. Персонажи рискуют всем быть вместе, несмотря на давление общества.
Квир-кино также решает проблему маргинализации через выбор актёров. Во многих фильмах цисгендерные актёры играют странные роли, что увековечивает стереотипы о гендерной идентичности.
Тем не менее, некоторые режиссёры выбрали транс-актёров в транс-ролях, например, в «The Danish Girl» (2015). Это позволяет более достоверно представлять транс-опыт и помогает разрушить барьеры в Голливуде.
Рекультивация
На протяжении всей истории ЛГБТК + люди возвращали свою идентичность и боролись против угнетения. Квир-кино может сыграть важную роль в этом процессе, демонстрируя позитивные образы квир-людей.Такие фильмы, как «Лунный свет» (2016) и «Зови меня своим именем» (2017), изображают любовные истории между двумя мужчинами так, чтобы они были одновременно интимными и реалистичными. Эти фильмы бросают вызов традиционным представлениям о мужественности, одновременно исследуя сложные эмоциональные связи между двумя людьми.
Помимо представления любовных историй, квир-кино также затрагивало такие политические вопросы, как брачное равенство и антидискриминационные законы.
Например, «Молоко» помогло вдохновить борьбу за однополые браки в Калифорнии, что привело к его легализации в 2013 году. Точно так же «Горбатая гора» повлияла на общественное мнение о правах геев, способствуя снижению антигейских настроений в Америке.
Наконец, квир-кино занимается рекультивацией через свои производственные процессы. Некоторые режиссёры предпочитают работать в рамках независимых кинематографических сообществ, где они могут контролировать повествование и избегать цензуры со стороны мейнстримовых студий. Другие создают фильмы, в которых исследуется небинарная гендерная идентичность или изменчивая сексуальность. Этот выбор помогает расширить наше понимание того, что значит быть странной сегодня.
Как квир-кино связано с историческим стиранием, маргинализацией и рекультивацией?
Квир-кино часто изображает персонажей, которые не приняты обществом из-за их сексуальности, гендерной идентичности или того и другого. Это может привести к ощущению изоляции, отчуждения и стремления к принятию. В некоторых случаях эти фильмы также исследуют способы, которыми люди исторически были удалены из основной культуры, например, путем криминализации или медикализации.