Сексуальные привилегии - это термин, используемый для описания выгодного положения, которое некоторые люди имеют по отношению к своему сексуальному опыту из-за таких факторов, как пол, раса, класс, способности, возраст, религия и сексуальная ориентация. Это может относиться как к физическим, так и к психологическим преимуществам, полученным благодаря социальным нормам или культурным ожиданиям, связанным с сексом.
Цисгендерные гетеросексуальные мужчины могут пользоваться привилегиями, такими как, как предполагается, что они романтически заинтересованы в женщинах, имеют доступ к более желанным партнерам, чем негетеросексуалы, и пользуются большей свободой для сексуального самовыражения без страха осуждения. Эти привилегии часто остаются незамеченными, но могут влиять на то, как люди взаимодействуют с другими людьми в обществе и формируют динамику власти.
Оценка этих привилегий объективно требует тщательного рассмотрения различных философских основ. В этой статье будут рассмотрены три основных философских подхода - либерализм, феминизм и критическая теория - и рассмотрены их сильные и слабые стороны, когда речь заходит об оценке сексуальных привилегий среди элит.
Либерализм рассматривает индивидуальную автономию как первостепенную. Согласно этой структуре, каждый человек имеет право добиваться своего собственного счастья без вмешательства со стороны государства или других лиц. Это означает, что либералы считают, что люди должны иметь свободу вступать в сексуальные отношения без ограничений, при условии, что они являются желающими и способными участниками. Они утверждают, что сексуальные контакты между взрослыми по согласию не должны быть ограничены законами или социальными нормами, потому что это ограничит личные свободы.
Либерализм не в состоянии устранить дисбаланс сил, присущий многим сексуальным контактам, например, между работодателем и работником, учителем и студентом, врачом и пациентом или религиозным лидером и последователем. Он также предполагает, что каждый человек имеет равный доступ к ресурсам для безопасного и полноценного секса, что не всегда так.
Феминизм, с другой стороны, подчеркивает гендерное равенство и бросает вызов патриархальным структурам, угнетающим женщин. Феминистки признают, что гендерные стереотипы создают ожидания относительно того, что мужчины и женщины должны делать, выглядеть и чувствовать во время секса. Они задаются вопросом, почему определенные позиции, действия и фетиши считаются «нормальными», в то время как другие считаются «ненормальными», утверждая, что это отражает более широкое культурное отношение к доминированию мужчин над женским подчинением. Феминизм признает, что гетеросексуальность часто изображается как естественная и желательная, а негетеросексуалы рассматриваются как девиантные или ненормальные. В нем также признается, что некоторые люди могут столкнуться с дискриминацией из-за своей расы, класса, способностей, возраста или религии. Тем не менее, феминизм больше фокусируется на неравенстве внутри отношений, чем на силовой динамике общества в целом. В результате, она неадекватно рассматривает способы, которыми привилегии могут действовать в различных контекстах.
Критическая теория исследует, как социальные системы увековечивают неравенство через взаимосвязанные системы власти. Согласно этой структуре, элиты используют свое привилегированное положение для контроля доступа к образованию, здравоохранению, жилью и возможностям трудоустройства, что влияет на то, кто получает сексуальные привилегии, а кто нет. Критические теоретики утверждают, что эти системы поддерживают иерархии, усиливая доминирующие нарративы о поле, раса и класс.
Они могут исследовать, как изображения белой красоты влияют на предпочтения в свиданиях или как богатые люди имеют больший доступ к высококачественной медицинской помощи по вопросам сексуального здоровья.
Критическая теория изо всех сил пытается учесть индивидуальные различия и опыт, такие как те, которые связаны с инвалидностью или психическим здоровьем. Также может быть трудно определить конкретные причины угнетения без изучения других структур за пределами капитализма и патриархата.
Оценка сексуальных привилегий среди элит требует тщательного рассмотрения многочисленных философских рамок и внимания к нюансированной динамике власти.Либерализм подчеркивает индивидуальную свободу, но не в состоянии устранить дисбаланс власти; феминизм бросает вызов гендерным нормам, но пренебрегает более широкими культурными установками; критическая теория рассматривает структурное неравенство, но борется с индивидуальным опытом. Хотя ни один подход не обеспечивает всеобъемлющего решения, понимание этих философий может помочь нам лучше понять наши собственные предубеждения и предубеждения относительно секса и отношений.
Какие философские основы лучше всего оценивают сексуальные привилегии среди элит, не прибегая к морализаторству?
Понятие сексуальных привилегий часто связано с социальным классом и динамикой власти. Социологи и антропологи разработали различные теоретические основы для изучения того, как сексуальные привилегии действуют в различных социально-экономических группах. Одной из таких рамок является теория символического насилия Бурдьё, которая рассматривает власть как реляционный процесс, создающий и поддерживающий социальные иерархии посредством распределения культурного капитала.