В современной философии растет интерес к взаимосвязи между временем и этикой. Один из подходов к этой связи - через концепцию «queer temporality», которая подчеркивает важность нелинейного, воплощенного опыта и отношений в формировании моральных решений. В этом эссе будет рассмотрено, как странная временность может бросить вызов традиционным моделям времени и этики, особенно тем, которые отдают приоритет рациональному принятию решений и планированию, ориентированному на будущее.
Чтобы понять странную временность, полезно начать с того, чем она не является. Речь идет не просто о том, чтобы быть геем, лесбиянкой, бисексуалом, трансгендером или любой другой личностью под зонтиком ЛГБТК +. Скорее, квир-темпоральность относится к образу мышления о времени, который центрирует вовлечение в настоящий момент, реляционную отзывчивость и аффективную настройку, а не линейную прогрессию или абстрактные концепции, такие как справедливость или справедливость. Это вытекает из понимания времени как изменчивого и субъективного, сформированного социальными, культурными и историческими контекстами.
Эта перспектива бросает вызов доминирующим нарративам вокруг временности, таким как идея о том, что время движется вперед по прямой линии к заранее определенной конечной точке. Квир-временность вместо этого предполагает, что время является циклическим, рекурсивным и многомерным, позволяя новым смыслам и возможностям возникать в каждый момент. Это преломление времени также приводит к сдвигу в этических размышлениях, где люди фокусируются на настоящем и их взаимосвязи с другими, а не на абстрактных идеалах или гипотетических сценариях.
В отличие от традиционных подходов к этике, квир-темпоральность не видит мир через двоичную линзу добра и зла, но признает сложность и двусмысленность, присущие человеческому опыту. Как утверждает философ Лорен Берлант, «квир-временной режим отвергает презумпцию, что нужно выбирать между прошлым и настоящим», подчеркивая, как мы всегда находимся в нескольких временных измерениях. Это можно увидеть в том, как квир-сообщества исторически сопротивлялись доминирующим повествованиям, отказываясь принимать гетеронормативное будущее, одновременно живя в настоящем.
Квир-темпоральность также подчеркивает важность аффективного настроя, который включает в себя внимание к эмоциональным реакциям и телесным ощущениям. Вместо того, чтобы рассматривать чувства как иррациональные или неважные, он признает их роль в принятии моральных решений.
Например, квир-сообщества могут отдавать предпочтение близости, а не продуктивности, признавая, что отношения и удовольствие необходимы для благополучия и процветания.
Такой подход ко времени и морали имеет значение для движений за социальную справедливость. Сосредоточив внимание на настоящем и нашей взаимосвязи с другими, мы можем бросить вызов динамике власти и работать в направлении коллективного освобождения. Мы можем представить себе общество, где уход ценится выше максимизации прибыли, и где потребности уязвимых групп населения удовлетворяются в первую очередь. Точно так же, центрируя воплощенный опыт, странная темпоральность бросает вызов идее, что люди должны стремиться к объективности или нейтральности, поощряя вместо этого признание личных предубеждений и субъективностей.
В целом, странная темпоральность переосмысливает этические размышления, отдавая приоритет вовлечению в настоящий момент, реляционной отзывчивости и аффективной настройке. Это побуждает нас принимать сложность, отвергать двоичное мышление и признавать важность человеческой связи. Хотя на первый взгляд эта перспектива может показаться нелогичной, она предлагает альтернативу традиционным моделям, которые рассматривают время как линейное и абстрактное, и предоставляет новые возможности для этических размышлений.
Каким образом странная временность меняет этическую рефлексию, ставя во главу угла вовлеченность в настоящий момент, реляционную отзывчивость и аффективную настройку?
Квир-темпоральность переосмысливает этические размышления, подчеркивая важность присутствия и участия в моменте, уделяя внимание отношениям и чувствам и культивируя осознание собственных эмоций и эмоций других. Фокусируясь на этих аспектах, а не на абстрактных концепциях или целях, это побуждает людей больше помнить о своих действиях и о том, как они влияют на себя и окружающих.