Возросла заметность квир-художников, создающих работу, которая раздвигает границы и бросает вызов социальным нормам в отношении пола, сексуальности и политики тела. Этот вид искусства часто называют «эстетическим отклонением», которое можно определить как отклонение от традиционного понимания красоты, морали и социального вкуса. Один из способов, которым этот тип искусства дестабилизирует эти нормы - бросая вызов бинарной концепции пола, который основан на идее, что люди либо мужского, либо женского пола и что пол должен быть выражен в соответствии со строгими правилами.
Макияж и выбор одежды художника и активиста Саша Велур в драг-перформансе подрывают традиционные представления о женственности и мужественности, представляя их неожиданными способами. Другим примером эстетического отклонения, которое бросает вызов этим нормам, является работа транс-художника Они Бакара, который создает абстрактные скульптуры, исследующие текучесть пола и тела. Эти работы ставят под сомнение идею о том, что тела должны соответствовать определенным стандартам красоты или вписываться в предвзятые представления о том, как они должны выглядеть.
Еще один способ, которым квир-арт дестабилизирует нормативные стандарты красоты, - это исследование эротических и интимных аспектов человеческого опыта. Сюда могут входить работы, изображающие небинарные отношения, кинки-секс, полиаморию и другие формы консенсуальной немоногамии. Такие художники, как Кэти Уэст, чьи работы сосредоточены на квир-желании и близости, используют свои работы, чтобы бросить вызов узкому взгляду на романтику и любовь, представленному в основных СМИ. Точно так же работа фотографа Тиффани Малакути часто включает наготу и сексуальность, бросая вызов идее, что эти темы табуированы или должны обсуждаться только за закрытыми дверями. Демонстрируя эти темы в общественных местах, она предлагает зрителям задаться вопросом, почему мы сделали такие предположения о них, и отталкивается от представления о том, что определенные виды удовольствия или желания постыдны или неправильны.
Эстетическое отклонение также бросает вызов социальному вкусу, представляя новые перспективы и опыт аудитории, которая может быть незнакома с ними.
Работа художницы Кейтлин Доэрти использует яркие цвета и игривые узоры, чтобы создать мир где квир-идентичности отмечаются и охватываются. Ее работа побуждает людей критически задуматься о том, как общество определяет красоту и что значит быть «нормальным». Таким образом, он побуждает зрителей пересмотреть свои собственные убеждения и ожидания относительно пола, сексуальности и идентичности.
Эстетическое отклонение в квир-искусстве дестабилизирует нормативные стандарты морали, представляя альтернативные способы жизни и отношения друг к другу. Это может включать работу, которая исследует культуру согласия, динамику власти, излом и нетрадиционные отношения.
Работа перформанс-художника Доминик Кристины сталкивается с проблемами, связанными с насилием, расизмом, сексизмом и другими формами угнетения, через использование ею юмора и абсурда. Фотография художницы Занеле Мухоли посвящена чернокожим лесбиянкам и трансгендерным женщинам, бросающим вызов доминирующим повествованиям о расе, поле и сексуальности. В своей работе они предлагают альтернативы традиционным идеям семьи, сообщества и отношений.
Эстетическое отклонение в квир-искусстве является важным инструментом для оспаривания социальных норм, касающихся пола, сексуальности и политики в отношении тела. Раздвигая границы и подрывая традиционные представления о красоте, морали и социальном вкусе, эти художники предлагают новые перспективы и опыт, которые предлагают аудитории поставить под сомнение их предположения и предубеждения. Их работа способствует диверсификации нашего культурного ландшафта и создает пространство для новых форм выражения и репрезентации.
Каким образом эстетическое отклонение в квир-искусстве дестабилизирует нормативные стандарты красоты, морали и социального вкуса?
Квир-искусство, которое отклоняется от традиционных стандартов красоты, морали и социального вкуса, может бросить вызов и разрушить доминирующие структуры власти и угнетения, подрывая традиционные представления о сексуальности, поле, расе, классе, способностях, возрасте и других категориях идентичности.