Идея о том, что интимные скандалы могут служить моральными зеркалами, отражающими коллективные культурные тревоги, является интригующей. На поверхностном уровне это похоже на правдоподобную теорию, объясняющую, почему определенные действия между людьми становятся публичными зрелищами и вызывают интенсивные реакции.
При более внимательном рассмотрении этой концепции начинают проявляться несколько недостатков. Для глубокого изучения этого предмета требуется анализ как социальной психологии, так и культурологии. Для начала рассмотрим, что представляет собой «скандал» и как он взаимодействует с культурой. Оксфордский словарь определяет скандал как «ситуацию, вызывающую всеобщее общественное возмущение». Но что именно это означает? Что делает что-то заслуживающим внимания или достаточно шокирующим, чтобы стать скандалом? Есть ли формула создания сенсации и полемики? Если да, меняются ли эти формулы в зависимости от периода времени, географического положения, пола, расы, религии, класса и т. Д.? Это вопросы, которые стоит изучить, прежде чем делать какие-либо выводы об их более широких последствиях.
Когда мы смотрим на культурные тревоги, мы должны спросить себя, являются ли они общими для всех сообществ или ограничены конкретными группами.
Некоторые религии могут иметь более строгие ценности в отношении сексуальности, чем другие; следовательно, то, что можно считать нормальным актом близости, можно рассматривать как табу в системе убеждений другой группы. При этом даже внутри одного сообщества отношение к сексу и отношениям варьируется в зависимости от возраста, образования, политических взглядов, личного опыта и т.д. Поэтому было бы сложно делать громкие заявления о «коллективных» тревогах без учета индивидуальных различий.
Другое соображение заключается в том, точно ли отражают интимные скандалы существующие социальные проблемы. Хотя может показаться логичным, что раскрытие скрытых тайн может выявить основную напряженность в обществе, эта идея была оспорена многими учеными, которые утверждают, что скандалы часто искажают реальность, а не освещают ее. Другими словами, хотя мы можем чему-то научиться у них, мы не должны воспринимать их слишком серьезно, потому что им часто не хватает глубины или контекстуализации.
Нужно задаться вопросом, действительно ли интимные скандалы вообще функционируют как моральные зеркала. Дают ли они понимание нашего коллективного сознания или просто усиливают существующие стереотипы и предубеждения? Являются ли они просто способом для доминирующих групп сохранить власть над маргинальными, создавая нарративы девиантного поведения? Эти вопросы требуют тщательного изучения, прежде чем делать заявления о том, как скандал связан с этикой.
Несмотря на потенциальную ценность изучения взаимосвязи между культурой и интимными действиями, совершенными неправильно, исследователи должны подходить к этой теме с осторожностью и нюансами. В игре слишком много переменных, чтобы можно было сделать какие-либо окончательные выводы; вместо этого изучение конкретных случаев может дать больше понимания, чем широкие обобщения.
Могут ли интимные скандалы функционировать как этические зеркала, отражающие коллективные культурные тревоги?
Недавний громкий скандал с сфабрикованным Джусси Смоллеттом преступлением на почве ненависти вызвал общественное возмущение во всех политических спектрах, но он также проливает свет на более широкие социальные проблемы. Согласно психоаналитической теории, общество испытывает коллективную тревогу, когда не в состоянии распознать собственные подавленные желания и импульсы.