Интерсекциональность относится к идее, что различные идентичности, такие как раса, пол, класс, сексуальная ориентация, возраст, инвалидность, религия, этническая принадлежность, национальное происхождение и т. Д., Могут пересекаться и пересекаться сложными способами, что приводит к уникальному опыту и перспективам. Эта концепция использовалась для анализа и критики различных форм угнетения и социального неравенства, в том числе тех, с которыми сталкиваются члены маргинальных сообществ, таких как ЛГБТКИА + люди. Квир-активизм - это организованные усилия по продвижению прав и интересов ЛГБТКИА + лиц, в то время как культурное представительство включает в себя изображения странной идентичности и опыта в СМИ и популярной культуре.
Однако, интерсекциональность выявляет скрытые иерархии в этих областях, которые часто остаются незамеченными без тщательного изучения.
Одним из примеров такой иерархии является привилегия белых цисгендерных геев в массовом квир-активизме и культурном представительстве. В то время как все странные люди сталкиваются с той или иной формой дискриминации из-за своей негетеронормативной идентичности, белые цисгендерные геи обычно рассматриваются как более приемлемые и заметные, чем другие группы, что приводит к тому, что их голоса слышны выше других. Это явление было названо «гейвошинг» или «пинквошинг», когда определенные аспекты культуры ЛГБТКИА + присваиваются в маркетинговых целях или для получения признания со стороны гетеросексуальной аудитории, в то время как другие идентичности игнорируются или стираются.
Например, транс-цветные женщины исторически сталкивались с более высоким уровнем насилия и дискриминации по сравнению с белыми цисгендерными геями, но могут не получать равного внимания или поддержки со стороны основных квир-организаций или мероприятий.
Другой способ, которым интерсекциональность подчеркивает иерархии в квир-активизме и культурном представительстве, - это обсуждение секса и сексуальности. Многие активисты и создатели утверждают, что включают в себя все странные идентичности, но их сообщения часто сосредоточены на определенных типах сексуального выражения и близости, таких как отношения между цисгендерными мужчинами и женщинами. Это может исключить асексуалов, демисексуалов и людей, которые отдают предпочтение эмоциональной связи, а не физическому влечению.
Кроме того, изображение БДСМ или странного секса в популярных СМИ, как правило, фокусируется на белом, трудоспособные люди, за исключением инвалидов или небелых участников.
Интерсекциональность также показывает, что многие квир-индивидуумы испытывают угнетение по-разному в зависимости от их пересечений.
Например, Чернокожие транс-женщины сталкиваются с двойной дискриминацией из-за своей гендерной идентичности и расы, в то время как незарегистрированные латинкские транс-иммигранты сталкиваются с дополнительными барьерами, связанными со статусом гражданства и иммиграционной политикой. Эти пересечения могут привести к уникальному опыту травмы, дискриминации и устойчивости, которые должны быть признаны при обсуждении проблем LGBTQIA +.
В заключение, пересечение выявляет скрытые иерархии в квир-активизме и культурном представлении, раскрывая динамику власти и привилегии среди различных групп в сообществе. Он призывает нас признать и рассмотреть пути, которыми угнетение пересекается с другими формами маргинализации, и подталкивает нас к более инклюзивным пространствам и перспективам. Понимая эти сложности, мы можем работать над действительно справедливыми и расширяющими возможности странных сообществ, которые принимают разнообразие и уважают индивидуальную идентичность.
Как взаимосвязанность выявляет скрытые иерархии внутри квир-активизма и культурного представительства?
Интерсекциональность - это понятие, которое относится к множественным идентичностям и опыту людей на основе их социальных местоположений, таких как раса, класс, пол, сексуальная ориентация, инвалидность и религия. Это предполагает, что эти пересекающиеся идентичности формируют опыт и угнетение человека. Квир-активизм и культурное представительство не изолированы от этих рамок, а скорее отражают и увековечивают различные формы дискриминации и маргинализации.