Intersekcjonalność odnosi się do idei, że różne tożsamości, takie jak rasa, płeć, klasa, orientacja seksualna, wiek, niepełnosprawność, religia, przynależność etniczna, pochodzenie narodowe itp., mogą krzyżować się i pokrywać w złożony sposób, co prowadzi do unikalnych doświadczeń i perspektyw. Koncepcja ta została wykorzystana do analizy i krytyki różnych form ucisku i nierówności społecznych, w tym tych doświadczanych przez członków zmarginalizowanych społeczności, takich jak osoby LGBTQIA +. Aktywizm Queer jest zorganizowanym wysiłkiem na rzecz rozwoju praw i interesów osób LGBTQIA +, podczas gdy reprezentacja kultury obejmuje przedstawienia tożsamości queer i doświadczeń w mediach i kulturze popularnej.
Intersekcjonalność ujawnia jednak ukryte hierarchie w tych obszarach, które często pozostają niezauważone bez kontroli.
Przykładem takiej hierarchii jest biały cisgender gejowski przywilej w oddolnej aktywizmie queer i reprezentacji kulturowej. Podczas gdy wszyscy ludzie queer napotykają jakąś formę dyskryminacji ze względu na ich nieheteronormatywną tożsamość, białych cisgender gejów są ogólnie postrzegane jako bardziej akceptowalne i widoczne niż inne grupy, co prowadzi do ich głosów słychać powyżej innych. Zjawisko to zostało nazwane „gaywashing" lub „pinkwashing", gdzie niektóre aspekty kultury LGBTQIA + są odpowiednie do celów marketingowych lub do uzyskania akceptacji od heteroseksualnych odbiorców, podczas gdy inne tożsamości są ignorowane lub kasowane. Na przykład, trans kobiety w kolorze doświadczyły historycznie wyższy poziom przemocy i dyskryminacji w porównaniu do białych cisgender gejów, ale mogą nie otrzymać równej uwagi lub wsparcia z głównego nurtu organizacji queer lub imprez.
Innym sposobem, w jaki intersekcjonalność podkreśla hierarchię w aktywizmie queer i reprezentacji kulturowej, jest dyskusja na temat seksu i seksualności. Wielu aktywistów i twórców twierdzi, że zawiera wszystkie dziwne tożsamości, ale ich wiadomości często koncentrują się na pewnych rodzajach ekspresji seksualnej i intymności, takich jak relacje między mężczyznami i kobietami. Może to wykluczać aseksualistów, demiseksualistów i ludzi, którzy faworyzują połączenie emocjonalne nad przyciąganiem fizycznym.
Ponadto, portrety BDSM lub queer sex w popularnych mediach mają tendencję do skupiania się na białych, zdolnych do życia ludzi, z wyjątkiem niepełnosprawnych lub nie-białych uczestników.
Intersekcjonalność pokazuje również, że wiele osobników queer doświadcza ucisku w różny sposób w zależności od ich skrzyżowań.
Na przykład czarne trans kobiety stoją w obliczu podwójnej dyskryminacji ze względu na swoją tożsamość płciową i rasę, podczas gdy nieudokumentowani imigranci Latinx trans napotykają dodatkowe bariery związane ze statusem obywatelstwa i polityką imigracyjną. Te skrzyżowania mogą prowadzić do unikalnych doświadczeń urazów, dyskryminacji i odporności, które należy rozpoznać podczas omawiania kwestii LGBTQIA +.
Podsumowując, skrzyżowanie ujawnia ukryte hierarchie w aktywizmie queer i reprezentacji kulturowej, ujawniając dynamikę i przywilej władzy wśród różnych grup w społeczności. Wzywa nas do uznania i rozważenia sposobu, w jaki ucisk przenika z innymi formami marginalizacji, oraz do pchania nas w kierunku przestrzeni i perspektyw bardziej sprzyjających włączeniu społecznemu. Dzięki zrozumieniu tych złożoności możemy działać na rzecz prawdziwie sprawiedliwych i umacniających się społeczności queer, które przyjmują różnorodność i szanują indywidualną tożsamość.
Jak wzajemne powiązania ujawniają ukryte hierarchie w ramach aktywizmu queer i reprezentacji kulturowej?
Wzajemność to pojęcie, które odnosi się do wielu tożsamości i doświadczeń ludzi w oparciu o ich lokalizacje społeczne, takie jak rasa, klasa, płeć, orientacja seksualna, niepełnosprawność i religia. To sugeruje, że te przecinające się tożsamości kształtują doświadczenie i ucisk człowieka. Aktywizm queer i reprezentacja kultury nie są odizolowane od tych ram, ale raczej odzwierciedlają i utrwalają różne formy dyskryminacji i marginalizacji.