Несмотря на то, что это одна из самых естественных функций организма, экскреция с древних времен окружена различными табу.
Фекальный материал часто считается нечистым и грязным во многих культурах по всему миру, и к его утилизации относятся по-разному в разных обществах. Эти культурные убеждения также сформировали отношение к сексуальному желанию и поведению, особенно когда речь идет о фетишах, связанных с фекалиями. В этом эссе я исследую, как культурные табу, окружающие экскременты и нечистоты, формируют формирование сексуальных желаний для табуированных субъектов и как их можно понять в контексте регуляции сексуальности в обществе.
Табу вокруг экскрементов существовали на протяжении всей человеческой истории, с различными культурами, имеющими различное отношение к ним. В некоторых культурах экскременты считались священными и даже использовались в качестве удобрения, в то время как в других - рассматривались как грязные и должны утилизироваться должным образом. Библия запрещает евреям осквернять себя или предметы с фекалиями, что может указывать на то, что ранняя еврейская культура имела сходные представления о фекалиях. Исламские учения считают мочу и фекалии нечистыми и запрещают мусульманам прикасаться к ним без надлежащего очищения. Точно так же индуизм считает испражнения загрязнёнными и требует, чтобы люди утилизировали их осторожно.
Не все культуры считают экскременты по своей природе нечистыми; например, древние греки рассматривали грязность как свойство объекта, а не внутреннее качество.
Эти культурные табу играют важную роль в формировании сексуальных желаний, влияя на то, что считается приемлемым и неприемлемым в спальнях.
Некоторые люди могут считать фекальный материал эротическим и включать его в свои сексуальные практики, такие как копрофилия. Этот фетиш присутствует, по крайней мере, с XIX века и включает в себя удовольствие, полученное от контакта с фекалиями или его потребления. Копрофилики часто оправдывают свои предпочтения, утверждая, что фекалии являются естественными продуктами организма, и не видят причин, по которым их следует считать грязными. Некоторые утверждают, что эта практика бросает вызов традиционным гендерным ролям, где женщины должны были содержать дом в чистоте, а мужчины были связаны с грязностью.
Регулирование сексуальности также играет роль в том, как эти табу формируют сексуальное желание. Во многих обществах сексуальная активность жестко контролируется и регулируется, и любое отклонение от принятых норм может привести к наказанию или социальной стигме.
Гомосексуализм когда-то был криминализирован в большинстве стран из-за религиозных и моральных убеждений, которые осуждали его как девиантное поведение. Точно так же перекрестное одевание считалось табу во многих культурах до недавнего времени, что приводило к судебному преследованию тех, кто не соответствовал гендерным нормам. То же самое можно сказать о БДСМ и других ненормативных половых актах; в то время как некоторые наслаждаются ими, другие рассматривают их как извращенные или аморальные.
Культурные табу, окружающие экскременты, сыграли значительную роль в формировании сексуальных желаний для запретных субъектов. Они создали границы вокруг того, что приемлемо и неприемлемо, что приводит к формированию различных фетишей и ненормативного сексуального поведения. Эти табу должны пониматься в контексте более широких социальных норм сексуальности, которые стремятся контролировать и ограничивать индивидуальный выбор.
Отдельные лица могут сопротивляться этим ограничениям и принимать свои уникальные сексуальные желания независимо от культурных ожиданий.
Как культурные табу, окружающие экскременты и нечистоты, формируют формирование сексуальных желаний для табуированных субъектов, и как эти табу можно понять в контексте регулирования сексуальности в обществе?
Общества уже давно используют социальные нормы и культурные правила для регулирования сексуального поведения, в том числе связанного с такими функциями организма, как дефекация и мочеиспускание. Эти табу вокруг экскреции часто связаны с более широкими вопросами чистоты и чистоты, которые могут отражать как религиозные убеждения, так и ожидания общества относительно надлежащего поведения.