Indigenous Gender Diversity
Коренные общества всегда признавали множественные формы гендерного выражения и идентичности за пределами бинарных категорий мужчин и женщин. Они рассматривают эти идентичности как часть континуума, с индивидуумами, имеющими различные комбинации черт, которые могут меняться на протяжении всей их жизни. Это понимание бросает вызов жесткой, биологически обоснованной концепции пола, которую придерживаются многие западные феминистки.
Определение терминологии
Во-первых, важно определить некоторые термины. «Пол» относится к социальным конструкциям и ожиданиям, возлагаемым на людей на основе их назначенного пола при рождении. Она включает в себя то, как один одевается, действует, ведет себя и взаимодействует с другими. «Сексуальность» включает в себя физическое влечение, желание, возбуждение, удовольствие и размножение. «Близость» описывает тесные эмоциональные связи между людьми, независимо от их сексуальной ориентации.
Небинарные идентичности
Многие коренные культуры распознают пол вне традиционной мужской/женской дихотомии.
Например, в индейских культурах есть Два Духа личности, которые воплощают как мужские, так и женские характеристики и могут иметь романтические отношения с людьми любого пола. В полинезийских культурах существуют особи ма "ху, идентифицирующие себя где-то между мужчиной и женщиной. Эти идентичности отражают взаимосвязь пола и сексуальности в рамках общего бытия индивида.
Оспаривание бинарных допущений
Западный феминизм часто предполагает, что гендерное неравенство проистекает из патриархальных систем, которые отдают преимущество мужчинам над женщинами.
Однако понимание пола коренными народами предполагает, что сами бинарные категории проблематичны. Ограничивая людей двумя вариантами, они укрепляют идею о том, что есть только один правильный способ быть мужчиной или женщиной, что приводит к вредным стереотипам и исключению тех, кто не вписывается в эти рамки.
Перспективы коренных народов
Напротив, общества коренных народов рассматривают пол как изменчивый и гибкий, позволяющий обеспечить большую экспрессию и свободу. Они считают, что каждый человек имеет право выражать свое истинное «я», не опасаясь осуждения или исключения. Эта перспектива ставит под сомнение представление о том, что существует только один «правильный» способ вести себя на основе биологии или социальных конструкций. В нем также подчеркивается важность уважения разнообразия внутри общин и признания уникального вклада всех людей.
Как понимание коренными народами гендерного разнообразия нарушает предположения западного феминизма?
Существует много различных определений термина «гендерное разнообразие» среди различных культур коренных народов во всем мире, но все они имеют одну общую черту: признание того, что существует больше, чем просто два пола, и что каждый человек должен уважаться независимо от его гендерной идентичности. Это понимание бросает вызов предположению западного феминизма, что пол бинарен и зафиксирован при рождении, что привело к дискриминации тех, кто идентифицирует себя как что-либо, кроме цисгендерных женщин.