Концепция гендерного разнообразия является важной для понимания при изучении колониального стирания. Колониальное стирание относится к процессу ликвидации или подавления культурных практик, которые считаются «чужими» или «чужими» силами колонизации. Это включает в себя традиционные гендерные роли и ожидания, которые могут рассматриваться как устаревшие или даже угрожающие тем, кто обладает властью в колониальных обществах. Местные традиции гендерного разнообразия были особенно уязвимы для такого рода стирания из-за их часто сложной природы и того факта, что они не обязательно вписываются в западные бинарные гендерные нормы. Для того чтобы коренные народы могли противостоять такому стиранию, они должны опираться на свои собственные уникальные обычаи и убеждения, чтобы подтвердить и поддержать эти традиции.
Одним из способов, которым коренные культуры сделали это, является ритуальное празднование гендерного разнообразия.
Например, многие племена по всей Северной Америке проводили церемонии, где отдельные лица брали на себя роли, традиционно связанные с противоположным полом в определённые времена года. Эти ритуалы должны были способствовать взаимопониманию между полами и демонстрировать уважение ко всем членам общества независимо от гендерной идентичности.
Кроме того, некоторые племенные языки имели более двух гендерных категорий, чтобы приспособиться к более широкому кругу идентичностей. Подчеркивая ценность всех полов, общины коренных народов смогли сохранить свое уникальное культурное наследие, несмотря на попытки колониального уничтожения.
Другая стратегия, используемая общинами коренных народов, заключалась в отстаивании своего права на самоопределение над своими телами. Многие племена исторически практиковали формы консенсуальной немоногамии, которые бросают вызов идее, что в браке должны участвовать только один мужчина и одна женщина. Такие практики позволили им выражать себя сексуально способами, которые соответствуют их убеждениям, а также бросают вызов гетеронормативным предположениям о сексуальных отношениях. Этот тип сопротивления можно увидеть в различных традиционных танцах или фестивалях, где женщины могут одеваться как мужчины и наоборот, таким образом стирая традиционные гендерные линии.
В заключение, ясно, что коренные общины использовали многочисленные стратегии, чтобы противостоять колониальному стиранию, когда дело доходит до гендерного разнообразия. От создания новых языковых структур до участия в ритуальных торжествах и утверждения телесной автономии, они нашли творческие способы поддерживать традиции, которые могут показаться чужими или устаревшими для тех, кто обладает властью в западных обществах. Для нас важно понять эти подходы, чтобы мы могли лучше оценить богатство и сложность различных культур по всему миру.
Как коренные традиции гендерного разнообразия противостоят колониальному стиранию?
В последние годы возросла осведомленность о традиционных культурах, которые признают и принимают гендерное разнообразие за пределами бинарности мужчины/женщины. Эту тенденцию часто называют «двухсердным» или «третьим полом», и важно признать, что эти идентичности существовали на протяжении веков среди многих общин коренных народов.