Квир-люди всегда были частью человеческого общества, даже несмотря на то, что они часто сталкивались с дискриминацией за свою несоответствующую идентичность. Вера традиционно видела секс и сексуальность через двоичную линзу, но некоторые ученые утверждают, что это меняется. Чтобы понять, как странность может стать неотъемлемой частью священной грамматики веры, важно исследовать ее историю и сегодняшние взгляды.
Краткая история странности в религии
На протяжении всей истории многие религии исключали или маргинализировали тех, кто идентифицирует себя как странных. Это было особенно верно в периоды интенсивного религиозного консерватизма, когда господствовала гетеронормативность.
Были также случаи, когда странные люди находили способы выразить себя в рамках определенных религиозных традиций.
Гомосексуальные отношения были распространены среди древнегреческих философов, таких как Платон и Сократ. Многие раннехристианские тексты изображали Иисуса взаимодействующим с трансгендерными фигурами, такими как Саломея. У исламских культур были гендерно-несоответствующие святые, такие как Бахира, Рабия аль Басри и Хадиджа Умм аль-Фадль. Индуизм принимал евнухов в храмы и уважал их как святых людей. Буддизм научил состраданию всех существ, включая ЛГБТКИА + индивидуумов.
Нынешнее отношение к странности и вере
Хотя эти примеры показывают, что квир-индивидуумы не были полностью неизвестны в прошлых религиозных традициях, сегодня большинство основных мировых религий продолжают исключать их. Ватикан, например, осудил однополые браки в документе, опубликованном в 2013 году. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) считает гомосексуализм грехом, но подвергается критике за то, что разрешает членам-геям вступать, пока они остаются безбрачными. Ортодоксальный иудаизм не признаёт однополые браки, в то время как реформистский иудаизм допускает их при некоторых обстоятельствах. Исламские ученые придерживаются разных мнений по этому вопросу, начиная от полного осуждения и заканчивая более умеренными взглядами.
Многие небольшие религиозные общины становятся более приемлемыми в отношении странной идентичности. Некоторые конгрегации унитарианских универсалистов проводят однополые свадьбы. Либеральные еврейские синагоги предлагают благословения для ЛГБТК-пар. В индуизме наблюдается растущее движение за включение небинарных полов в священные тексты. Даже основные христианские конфессии, такие как Епископальная церковь и Объединенная методистская церковь, допускают однополые браки.
Странность и будущее веры
По мере того, как общество становится все более восприимчивым к странной идентичности, религиям может быть все труднее игнорировать или маргинализировать их.
Включение странности в священную грамматику веры потребует значительных культурных сдвигов внутри каждой традиции.
Некоторые консервативные христиане считают, что гомосексуальность является результатом греховного поведения, а не врожденной чертой, делая невозможным для странного человека быть истинно христианским. Другие утверждают, что гендерное выражение должно следовать за биологическим сексом, а не за личной идентичностью, что может исключать трансгендерных людей. Хотя эти дебаты продолжаются, ясно, что странность будет играть более важную роль в продвижении религии вперед.
Будущее веры зависит от того, насколько хорошо она адаптируется к меняющимся социальным нормам. Квир-люди всегда были частью человечества, поэтому их включение в религиозные практики кажется только естественным. Еще неизвестно, будут ли основные традиции, такие как ислам или иудаизм, полностью охватывать эту реальность, но небольшие группы уже лидируют. Принимая разнообразие и инклюзивность, религиозные общины могут лучше отражать окружающий мир и оставаться актуальными для современных верующих.
Каково будущее веры, когда странность становится частью ее священной грамматики?
В современном мире мы наблюдаем все большее число людей, идентифицирующих себя как членов сообщества ЛГБТК +, которые принимают свою сексуальную ориентацию и гендерную идентичность. Это привело к растущему признанию того, что эти идентичности являются не только действительными, но и важными частями того, что значит быть человеком. Таким образом, религиозные сообщества начали пересматривать свои убеждения в отношении пола и сексуальности и того, как они могут разместить странных людей в своих стенах.