Рост ненормативных семейных структур был встречен неоднозначными откликами различных групп, включая религиозных консерваторов, феминисток и социальных либералов. В то время как некоторые считают, что эти альтернативные формы воспитания детей приведут к беспорядку, другие утверждают, что они необходимы для продвижения ценностей общества.
В этом эссе я рассмотрю, как странные семьи и отношения бросают вызов традиционным представлениям о том, что является «нормальным», когда речь идет об уходе, легитимности и социальной ответственности. Изучая несколько различных тематических исследований ЛГБТК + семей, я надеюсь продемонстрировать, что нормативные ожидания относительно гендерных ролей, практики воспитания детей и обязательств между поколениями должны быть пересмотрены в свете изменения культурного отношения к сексуальной ориентации.
Одним из примеров является лесбийская пара, которая усыновила детей вместе. В своем доме оба родителя принимают активное участие в заботе о детях и в равной степени разделяют домашние обязанности. Эта модель бросает вызов традиционным гендерным ролям, когда женщины должны были оставаться дома, в то время как мужчины работали вне дома. Также возникает вопрос, должен ли один человек нести единоличную ответственность за заботу о детях или же ее можно разделить между двумя взрослыми. Идея «первичного попечителя», которая ранее была зарезервирована для матерей, усложняется, поскольку оба партнера участвуют в воспитании детей.
Другим примером является однополая пара, которая решила завести биологических детей через суррогатное материнство. Они хотели создать семейную единицу, похожую на гетеросексуальные пары, но чувствовали, что усыновление не дает им достаточного выбора в отношении их будущего потомства. Суррогатное материнство позволило им выбрать определенные черты, такие как цвет глаз и рост, что в противном случае было бы невозможно с приемными детьми. Но это решение вызвало споры, потому что некоторые утверждают, что размножение должно происходить только внутри брака между мужчиной и женщиной.
Третий сценарий предполагает полиаморные отношения. Эти соглашения бросают вызов давним общественным убеждениям о моногамии и верности, позволяя нескольким людям любить друг друга одновременно. В результате часто возникают разногласия относительно того, как разделить родительские обязанности, поскольку все стороны хотят проводить время со своими детьми одинаково.
Кроме того, эти семьи должны заниматься такими вопросами, как ревность и конкуренция между партнерами за время и внимание со стороны детей.
В целом, нормализация квир-семей и отношений нарушила многие предположения о том, что представляет собой приемлемый способ жить жизнью. Переопределив такие термины, как «родитель» и «семья», мы можем в конечном итоге найти новые решения для обеспечения адекватного ухода за детьми, а также рассмотреть гендерные роли в домохозяйствах.
Как нормализация квир-семей и отношений влияет на моральные концепции заботы, законности и социальной ответственности?
Нормализация законного брака однополых пар повлияла на моральную концепцию общества о том, что такое семья и уход. Согласно исследованию, проведенному Pew Research Center в 2019 году, примерно половина (51%) взрослых в США считают, что пары геев и лесбиянок, воспитывающие детей, имеют те же преимущества и недостатки, что и гетеросексуальные пары с детьми. Этот вывод является свидетельством того, что все больше людей принимают нетрадиционные семейные структуры.