La croissance des structures familiales anormales a été accueillie par les réactions mitigées de divers groupes, y compris les conservateurs religieux, les féministes et les libéraux sociaux. Alors que certains croient que ces formes alternatives d'éducation des enfants conduiront au désordre, d'autres affirment qu'elles sont nécessaires pour promouvoir les valeurs de la société.
Dans cet essai, je vais discuter de la façon dont des familles et des relations étranges défient les conceptions traditionnelles de ce qui est « normal » quand il s'agit de soins, de légitimité et de responsabilité sociale. En examinant plusieurs études de cas différentes sur les familles LGBTQ +, j'espère démontrer que les attentes normatives concernant les rôles de genre, les pratiques parentales et les obligations intergénérationnelles doivent être revues à la lumière de l'évolution des attitudes culturelles à l'égard de l'orientation sexuelle.
Un exemple est le couple lesbien qui a adopté des enfants ensemble. Dans leur foyer, les deux parents participent activement à la prise en charge des enfants et partagent également les responsabilités familiales. Ce modèle remet en question les rôles traditionnels du genre lorsque les femmes devaient rester à la maison alors que les hommes travaillaient à l'extérieur. La question se pose également de savoir si une personne doit être seule responsable des soins aux enfants ou si elle peut être divisée entre deux adultes. L'idée d'un « tuteur principal », qui était auparavant réservé aux mères, est compliquée parce que les deux partenaires participent à l'éducation des enfants.
Un autre exemple est le couple homosexuel qui a décidé d'avoir des enfants biologiques par le biais de la maternité de substitution. Ils voulaient créer une unité familiale semblable aux couples hétérosexuels, mais estimaient que l'adoption ne leur donnait pas suffisamment de choix quant à leur progéniture future. La GPA leur a permis de choisir certains traits, comme la couleur des yeux et la taille, ce qui serait autrement impossible avec les enfants adoptifs. Mais cette décision a suscité la controverse, car certains affirment que la reproduction ne doit avoir lieu qu'au sein du mariage entre un homme et une femme.
Le troisième scénario implique une relation polyamore. Ces accords remettent en question les croyances sociales de longue date sur la monogamie et la fidélité, permettant à plusieurs personnes de s'aimer en même temps. En conséquence, il y a souvent des désaccords sur la façon de partager les responsabilités parentales, car toutes les parties veulent passer du temps avec leurs enfants de la même façon.
En outre, ces familles doivent s'occuper de questions telles que la jalousie et la concurrence entre partenaires pour le temps et l'attention des enfants.
En général, la normalisation des familles queer et des relations a violé de nombreuses hypothèses sur ce qui représente une façon acceptable de vivre la vie. En redéfinissant les termes « parent » et « famille », nous pouvons finir par trouver de nouvelles solutions pour assurer des soins adéquats aux enfants, tout en tenant compte du rôle des femmes dans les ménages.
Comment la normalisation des familles queer et des relations affecte-t-elle les concepts moraux de soins, de légalité et de responsabilité sociale ?
La normalisation du mariage légal des couples de même sexe a influencé la conception morale de la société sur ce qu'est la famille et les soins. Selon une étude menée par le Pew Research Center en 2019, environ la moitié (51 %) des adultes aux États-Unis estiment que les couples gays et lesbiennes qui élèvent des enfants ont les mêmes avantages et les mêmes inconvénients que les couples hétérosexuels avec enfants. Cette conclusion montre que de plus en plus de personnes adoptent des structures familiales non traditionnelles.