Вопрос о том, как эстетизация квир-тел и выполнение гендерных задач ставит нормативные концепции морали, красоты и социальной иерархии, лежит в основе дебатов в сообществах ЛГБТК + на протяжении десятилетий. С одной стороны, можно утверждать, что такие выступления дают альтернативные модели воплощения и субъективности, которые нарушают статус-кво, а также бросают вызов устоявшимся иерархиям, основанным на расе, классе, способностях и возрасте. С другой стороны, некоторые критики утверждают, что эти формы выражения являются просто поверхностными и принципиально не изменяют лежащие в основе структуры власти, которые наделяют определенные группы привилегиями над другими. В этой статье мы рассмотрим этот вопрос с разных точек зрения, изучая как потенциальные выгоды, так и недостатки использования странности как акта сопротивления угнетению.
Для начала давайте рассмотрим способы, с помощью которых эстетизация квир-тел и выполнение гендерных функций ставят под сомнение общепринятое понимание морали и этики. Одним из наиболее заметных примеров этого является дрэг-культура, которая воспевает и преувеличивает преувеличенные формы женственности и мужественности посредством тщательно продуманных костюмов, макияжа и выступлений. Дрэг-квин были особенно влиятельны в этом отношении, используя свои тела и персоны для критики традиционных представлений о том, что делает кого-то «мужским» или «женским «.
Например, участник дрэг-гонки RuPaul's Peppermint недавно попал в заголовки газет, исполнив политическую пьесу на Met Gala 2019, одетый как одетый в белое ангел, несущий радужный флаг. Сопоставляя свое тело на фоне католической церкви, Пепперминт смогла бросить вызов лицемерию учреждений, которые утверждают, что продвигают христианские ценности, но часто не соответствуют им. Точно так же транс-исполнители, такие как Джанет Мок и Лаверн Кокс, используют свою видимость, чтобы бросить вызов традиционным представлениям о поле, освобождая место для новых определений, выходящих за рамки бинарных категорий.
Далее мы можем посмотреть на то, как эстетизация квир-тел бросает вызов общественным взглядам на красоту и физическое совершенство. В последние годы наблюдается растущее движение в сторону бодипозитива, который воспевает разнообразные формы воплощения, а не продвигает узкое определение «идеальной красоты». Кроме того, квир-исполнители, такие как Майли Сайрус и Деми Ловато, использовали свои платформы, чтобы противостоять ограничительным стандартам красоты, открыто исследуя сексуальность и экспериментируя с различными видами. В то же время, однако, некоторые критики утверждают, что эти действия просто укрепляют существующие властные структуры, ставя тех, кто соответствует определенным стандартам, в преимущество перед другими.
Наконец, давайте рассмотрим, как эффективность гендерных и сексуальных проблем установила социальные иерархии. Квир-артисты, такие как Мадонна и Леди Гага, уже давно используют свои выступления для освещения и критики классового неравенства, особенно тех, которые затрагивают людей цвета кожи и представителей рабочего класса.
Например, в спорном клипе Мадонны 2015 года на её песню «B * * * I 'm Madonna» были представлены изображения чернокожих женщин, участвующих в откровенных сексуальных актах, одетых в костюмы, напоминающие колонизаторские представления африканских соплеменников. Сопоставив эти изображения со своими собственными белыми привилегиями, она смогла подчеркнуть, как системы власти увековечивают угнетение на основе расы, этнической принадлежности и социально-экономического статуса. Между тем Леди Гага часто включает в свои выступления элементы дрэга, используя их для оспаривания традиционных представлений о женственности и мужественности. При этом она помогла создать новый язык гендерного выражения, который не поддается ожиданиям и нормативным определениям.
В заключение, нет никаких сомнений в том, что эстетизация странных тел и выполнение гендерных функций могут быть мощными инструментами для нарушения традиционной динамики власти.
Тем не менее, остается важным признать сложности, связанные с использованием таких форм сопротивления, а также потенциальные риски, связанные с этим. Поскольку мы продолжаем бороться за большее равенство и представительство в основной культуре, будет важно изучить все возможные подходы, не отступая от усталых стереотипов и не укрепляя существующие властные структуры.
Каким образом эстетизация квир-тел и выполнение гендерных функций ставят под сомнение нормативные концепции морали, красоты и социальной иерархии?
Эстетизация квир-тел и выполнение гендерных функций могут бросить вызов нормативным представлениям о морали, красоте и социальной иерархии несколькими способами. Во-первых, это подрывает традиционные представления о поле и сексуальности, которые часто основаны на бинарных категориях мужественности и женственности. Принимая небинарные идентичности, люди могут переопределить то, что считается привлекательным и желательным, что бросает вызов традиционному пониманию красоты и создает новые стандарты для физической внешности.