Концепция «странности» уходит корнями в социальные движения, которые бросают вызов гетеронормативному статус-кво. Квир-люди десятилетиями боролись против угнетения и дискриминации по признаку гендерной идентичности или сексуальной ориентации. Они ставят под сомнение доминирующие представления о том, что значит быть мужчиной или женщиной, гетеросексуалом или гомосексуалом, моногамным или полиаморным.
Однако некоторые ученые утверждают, что этот поиск видимости привел их на опасный путь к ассимиляции в основную культуру в ущерб их уникальной идентичности. В ответ квир-индивидуумы переосмысливают традиционные культурные символы, чтобы утверждать принадлежность без ассимиляции. Возвращая себе такие символы, как драг, кэмп и кожа, они создают новые значения, которые не поддаются жестким определениям пола и сексуальности. В этой статье рассматривается, как странные люди используют эти символы, чтобы достоверно выразить себя, а также сопротивляются нормальности.
Одним из примеров странного символизма является производительность перетаскивания. Дрэг предполагает переодевание в одежду, связанную с противоположным полом, в развлекательных целях. Традиционно дрэг-исполнители рассматривались как фрики или изгои, которые бросали вызов общественным нормам, надевая одежду, которую обычно не носят мужчины или женщины. Сегодня многие дрэг-исполнители используют дрэг как форму художественного выражения, а не подрывной деятельности.
Например, в «Дрэг-расе» RuPaul участники соревнуются в сложных костюмах и гриме, вдохновленных иконами популярной культуры, такими как Мэрилин Монро или Долли Партон. Эти спектакли воспевают творчество и самовыражение, а не бунтуют против статус-кво. Внедряя элементы разных полов в свои рутины, дрэг-художники бросают вызов общепринятым ожиданиям относительно мужественности и женственности.
Еще один способ, которым странные личности переосмысливают традиционные символы, - это эстетика лагеря. Кэмп ссылается на преувеличенный стиль, характеризующийся чрезмерной орнаментальностью, иронией и пародией. Исторически кэмп использовался членами сообщества LGBTQ + для насмешек над доминирующими представлениями о красоте и вкусе.
Однако сегодня он стал мейнстримом в поп-культуре, что очевидно в таких фильмах, как The Rocky Horror Picture Show и модных коллекциях, как осенняя линия Moschino 2018 года. Квир-индивидуумы продолжают принимать эту эстетику, потому что она позволяет им игнорировать гендерные нормы, не соответствуя им полностью.
Например, дрэг-квин может носить сверкающее платье с рюшами, которое считалось бы слишком женственным для большинства цисгендерных мужчин, но при этом признавать его женственность, представляя себя мужчиной. Это позволяет им претендовать на пространство как внутри мужской, так и женской идентичности одновременно.
Наконец, кожаная культура давно ассоциируется с странностью из-за своих связей с БДСМ и фетишизмом. Кожаные куртки, брюки, ботинки и другие предметы часто рассматриваются как символы власти, силы и господства - все качества, традиционно связанные с мужественностью. Сегодня многие квир-люди используют эти предметы как часть своего повседневного гардероба или сексуальной идентичности. Они могут носить кожаную одежду во время маршей Pride или в странных ночных клубах, чтобы подтвердить свое присутствие в сообществах ЛГБТК +. Точно так же некоторые лесбиянки включают в свой взгляд элементы байкерского шика через шипованные ремни или ботинки для мотоциклов. Переосмысливая кожаную символику в нечто более плавное, они создают новые значения вокруг гендерного выражения за пределами традиционных двойных.
В заключение, странные люди вернули традиционные культурные символы, чтобы утверждать принадлежность без ассимиляции. Драг, кэмп и кожа позволяют им достоверно выражать себя, а также противостоять ожиданиям общества в отношении гендерных ролей. Принимая эти иконы инновационными способами, они бросают вызов доминирующим представлениям о том, что значит быть странной.
Как странные личности переосмысливают традиционные культурные символы, чтобы утверждать свою принадлежность без ассимиляции?
Известно, что квир-люди присваивают традиционные культурные символы, чтобы выразить свою идентичность и близость со своим сообществом. Эта практика также называется символическим присвоением и стала эффективным способом сопротивления нормативному пониманию доминирующей культурой гендерных ролей и сексуальных идентичностей. Взяв эти символы и сделав их своими, странные личности могут создать чувство принадлежности к своему сообществу без необходимости ассимилироваться в основное общество.