Квир-исследования - это область исследований, в которой исследуется, как социальные институты, такие как пол и сексуальность, были построены с помощью исторических, культурных, политических, экономических и психологических процессов. Он появился в результате феминистских, постколониальных и культурных исследований для изучения маргинальных перспектив и идентичностей вне основного дискурса. Квир-теория бросает вызов традиционным понятиям гетеронормативности и гомофобии, ставя под сомнение то, что значит быть «нормальным», и кто может решить, что является нормальным. Квир-теория также подвергает сомнению динамику власти в обществе, которая увековечивает угнетение на основе расы, класса, пола, способностей и религии. В этом эссе будут обсуждаться три ключевых предположения традиционной критической теории - универсальность, нормативность и власть - и как странные исследования могут предложить новое понимание этих идей.
Универсальность
Традиционная критическая теория предполагает, что существуют универсальные истины о человеческом опыте, которые могут применяться в разных культурах и контекстах.
Это предположение игнорирует разнообразие переживаний и субъективностей, сформированных социальными, историческими и политическими факторами. Квир-исследования предлагают альтернативный взгляд, изучая, как властные структуры формируют индивидуальное формирование идентичности и опыт.
В нем исследуется, как колониализм, империализм и глобализация создали ориентированное на Запад понимание пола, гендера и желания, которое дает привилегии определенным органам и исключает другие. Анализируя, как формируются доминирующие повествования, квир-исследования показывают, как они исключают незападные и ненормативные голоса, что приводит к их стиранию и невидимости. При этом квир-исследования бросают вызов понятию универсальности и побуждают нас распознавать множество истин и субъективностей.
Normativity
Традиционная критическая теория предполагает, что существуют фиксированные категории сексуальности (гетеросексуальная против гомосексуальной) и пола (мужчина/женщина), которые определяют личность.
Квир-исследования показывают, что эти категории социально сконструированы и могут меняться со временем. В нем утверждается, что идентичности изменчивы, многогранны и взаимосвязаны, и что люди могут занимать несколько должностей в разных сообществах одновременно. Признавая эти сложности, странные исследования предлагают тонкое понимание того, как люди ориентируются и сопротивляются социальным нормам, основываясь на своих собственных силах и желаниях.
Он смотрит на то, как люди договариваются о множественных пересекающихся идентичностях - таких как раса, класс, способности и возраст - и способы, которыми эти идентичности влияют друг на друга. Этот подход переопределяет «нормальное» как нечто постоянно меняющееся, а не статичное и универсальное.
Власть
Традиционная критическая теория фокусируется главным образом на динамике власти между угнетающими и угнетенными группами, но пренебрегает интернализованными формами угнетения и маргинализации в общинах меньшинств. Квир-исследования исследуют, как власть действует в сообществах меньшинств, изучая, как маргинальные группы контролируют себя через интернализованную стигму и стыд.
Он смотрит на то, как некоторые люди ЛГБТК + интернализуют гетеронормативные ценности и отношение к сексу и близости, что приводит к самоисключению и контролю других. Квир-исследования также изучают, как сексуальное насилие и насилие непропорционально влияют на сообщества ЛГБТК + и как это влияет на психическое здоровье, физическое благополучие и системы поддержки сообщества. Рассматривая эти проблемы, квир-исследования бросают вызов традиционному пониманию власти и ее связи с политикой идентичности.
Квир-исследования дают новое понимание предположений традиционной критической теории относительно универсальности, нормативности и власти. В нем подчеркивается текучесть и сложность идентичности, динамичный характер социальных категорий и интернализованные формы угнетения в маргинализированных группах. Его уникальная перспектива предлагает более инклюзивное и тонкое понимание человеческого опыта, которое может послужить основой для нашего коллективного освобождения от системного угнетения.