Investigación queer es un campo de investigación en el que se investiga cómo se han construido instituciones sociales como el género y la sexualidad a través de procesos históricos, culturales, políticos, económicos y psicológicos. Surgió como resultado de estudios feministas, postcoloniales y culturales para explorar perspectivas e identidades marginales fuera del discurso principal. La teoría queer desafía los conceptos tradicionales de heteronormatividad y homofobia al cuestionar lo que significa ser «normal» y quién puede decidir lo que es normal. La teoría queer también cuestiona la dinámica del poder en una sociedad que perpetúa la opresión basada en la raza, la clase, el género, las capacidades y la religión. En este ensayo se discutirán tres supuestos clave de la teoría crítica tradicional - universalidad, normatividad y poder - y cómo la investigación extraña puede ofrecer una nueva comprensión de estas ideas.
Universalidad
La teoría crítica tradicional sugiere que existen verdades universales sobre la experiencia humana que pueden aplicarse en diferentes culturas y contextos.
Esta suposición ignora la diversidad de experiencias y subjetividades formadas por factores sociales, históricos y políticos. La investigación queer ofrece una visión alternativa, estudiando cómo las estructuras de poder forman la formación individual de la identidad y la experiencia.
Explora cómo el colonialismo, el imperialismo y la globalización han creado una comprensión orientada hacia Occidente del género, el género y el deseo que otorga privilegios a ciertos órganos y excluye a otros. Analizando cómo se forman las narraciones dominantes, los estudios queer muestran cómo excluyen las voces no occidentales y anormales, lo que lleva a su borrado e invisibilidad. Al mismo tiempo, los estudios queer desafían la noción de universalidad y nos animan a reconocer muchas verdades y subjetividades.
Normatividad
La teoría crítica tradicional sugiere que hay categorías fijas de sexualidad (heterosexual frente a homosexual) y género (hombre/mujer) que definen la personalidad.
Los estudios queer muestran que estas categorías están diseñadas socialmente y pueden cambiar con el tiempo. Afirma que las identidades son variables, multifacéticas e interrelacionadas, y que las personas pueden ocupar varios puestos en diferentes comunidades al mismo tiempo. Reconociendo estas complejidades, extrañas investigaciones ofrecen una sutil comprensión de cómo las personas orientan y resisten las normas sociales, basándose en sus propias fuerzas y deseos.
Observa cómo las personas se ponen de acuerdo en múltiples identidades intersectoriales - como raza, clase, capacidad y edad - y las formas en que esas identidades se afectan mutuamente. Este enfoque redefine lo «normal» como algo en constante cambio, no estático y universal.
Poder
La teoría crítica tradicional se centra principalmente en la dinámica de poder entre los grupos oprimidos y oprimidos, pero descuida las formas internalizadas de opresión y marginación en las comunidades minoritarias. Los estudios queer exploran cómo el poder actúa en las comunidades minoritarias, estudiando cómo los grupos marginales se controlan a sí mismos a través del estigma y la vergüenza internalizados.
Observa cómo algunas personas LGBTQ + internalizan valores heteronormativos y actitudes hacia el sexo y la intimidad, lo que lleva a la autoexclusión y control de otros. La investigación queer también estudia cómo la violencia sexual y la violencia afectan desproporcionadamente a las comunidades LGBTQ + y cómo afecta a la salud mental, el bienestar físico y los sistemas de apoyo comunitario. Al abordar estos problemas, la investigación queer desafía la comprensión tradicional del poder y su relación con la política de identidad.
Los estudios queer proporcionan una nueva comprensión de los supuestos de la teoría crítica tradicional sobre universalidad, normatividad y poder.Destaca la fluidez y complejidad de la identidad, el carácter dinámico de las categorías sociales y las formas internalizadas de opresión en los grupos marginados. Su perspectiva única ofrece una comprensión más inclusiva y sutil de la experiencia humana que puede servir de base para nuestra liberación colectiva de la opresión sistémica.