Может ли межсекционная практика преобразовать теорию в значимую ежедневную практику ухода и сопротивления? Интерсекциональность - это критическая теоретическая основа, которая исследует, как пересекаются множественные системы угнетения, чтобы вызвать социальное неравенство, маргинализацию и дискриминацию маргинализированных групп. Он становится все более популярным среди ученых и активистов, стремящихся понять и бросить вызов этим системам.
Однако преобразование теории пересечений в практические действия может быть сложной задачей, особенно когда речь идет о заботе и сопротивлении деспотичным структурам в повседневной жизни. В этой статье я исследую, как межсекционная практика может информировать ежедневные практики ухода и сопротивления, черпая из феминистских и квир-теорий.
Интерсекциональность признает, что различные формы угнетения взаимосвязаны, включая пол, расу, класс, аблеизм, эйджизм и многое другое.
Например, чернокожие женщины сталкиваются с уникальными формами расизма и сексизма, сделать их опыт значительно отличным от опыта белых женщин или мужчин. Аналогичным образом транс-индивиды испытывают как цисгендеризм, так и гетеросексизм, в то время как бисексуальные люди могут также противостоять бифобии. Межотраслевая практика стремится решить эти одновременные притеснения путем создания альянсов между общинами, поощрения коллективных действий и оспаривания доминирующих нарративов. С помощью этой линзы практика ухода означает признание и обращение к сложным способам взаимодействия идентичностей для формирования жизненного опыта людей.
В контексте интимных отношений, межсекционная практика может направлять нас к интенциональности, взаимности, подотчетности и саморефлексии. Преднамеренность подразумевает внимательное отношение к тому, как наши действия и убеждения укрепляют или подрывают динамику власти в отношениях.
Например, если цис-мужчина встречается с транс-женщиной, он должен признать свои привилегии и работать над созданием среды, в которой она чувствует себя в безопасности и с уважением. Взаимность влечет за собой равную оценку потребностей каждого партнера и их поддержку в трудные времена. Ответственность требует брать на себя ответственность за ошибки и работать совместно над устранением нанесенного вреда.
Наконец, саморефлексия поощряет самоанализ ценностей, поведения и неосознанных предубеждений, которые влияют на отношения.
С точки зрения сопротивления, интерсекциональность предполагает, что мы взаимодействуем с различными системами угнетения одновременно, признавая их взаимосвязанность.
Например, во время движения MeToo активисты осуждали сексуальное насилие, расизм и аблеизм, подчеркивая, как они связаны. Чтобы противостоять таким системам, мы должны быть стратегическими в нашей тактике и сотрудничать в наших усилиях. Это может включать адвокацию, прямые действия, образование и создание альтернативных структур. Межсекционная практика напоминает нам, что никакая единая тактика не решит всех проблем, а вместо этого требует комплексного подхода, который рассматривает различные аспекты неравенства.
Может ли межсекционная практика преобразовать теорию в значимую ежедневную практику ухода и сопротивления?
Интерсекциональность - это теоретическая основа, которая стремится объяснить, как множественные формы дискриминации могут влиять на жизненный опыт человека. В нем признается, что люди могут столкнуться с угнетением, основанным на их идентичности, такой как раса, пол, сексуальность, класс, способности и многое другое. Межсекционная практика включает в себя применение этой теории на практике путем создания политики, программ и практик, которые одновременно решают эти различные формы угнетения.