La pratique intersectorielle peut-elle transformer la théorie en une pratique quotidienne significative de soins et de résistance? L'intersection est un cadre théorique critique qui explore la façon dont les systèmes d'oppression multiples se recoupent pour provoquer les inégalités sociales, la marginalisation et la discrimination des groupes marginalisés. Il devient de plus en plus populaire parmi les scientifiques et les militants qui cherchent à comprendre et à défier ces systèmes.
Cependant, la transformation de la théorie des croisements en actions pratiques peut être difficile, en particulier quand il s'agit de prendre soin et de résister aux structures despotiques dans la vie quotidienne. Dans cet article, j'explore comment la pratique intersectorielle peut informer les pratiques quotidiennes de soins et de résistance en tirant parti des théories féministes et queer.
L'intersectionnalité reconnaît que les différentes formes d'oppression sont interconnectées, y compris le sexe, la race, la classe, l'abléisme, l'eigisme et bien plus encore.
Par exemple, les femmes noires sont confrontées à des formes uniques de racisme et de sexisme, rendant leur expérience significativement différente de celle des femmes ou des hommes blancs. De même, les personnes trans ressentent à la fois le cisgendérisme et l'hétérosexisme, tandis que les personnes bisexuelles peuvent également résister à la biphobie. Les pratiques interprofessionnelles visent à résoudre ce harcèlement simultané en créant des alliances entre les communautés, en encourageant l'action collective et en contestant les récits dominants. Avec cette lentille, la pratique des soins signifie reconnaître et se tourner vers des façons complexes d'interagir les identités pour façonner l'expérience de vie des gens.
Dans le contexte des relations intimes, la pratique intersectorielle peut nous guider vers l'intendance, la réciprocité, la responsabilité et l'auto-réflexion. La préméditation implique d'être attentif à la façon dont nos actions et nos convictions renforcent ou sapent la dynamique du pouvoir dans les relations.
Par exemple, si un homme cis rencontre une femme trans, il doit reconnaître ses privilèges et travailler à créer un environnement dans lequel elle se sent en sécurité et avec respect. La réciprocité implique une évaluation égale des besoins de chaque partenaire et son soutien en période difficile. La responsabilité exige d'assumer la responsabilité des erreurs et de travailler ensemble pour réparer les dommages causés.
Enfin, l'auto-réflexion encourage l'auto-analyse des valeurs, des comportements et des préjugés inconscients qui affectent les relations.
Du point de vue de la résistance, l'intersection suppose que nous interagissons avec différents systèmes d'oppression en même temps, en reconnaissant leur interconnexion.
Lors du mouvement MeToo, par exemple, des militants ont dénoncé la violence sexuelle, le racisme et l'abléisme, soulignant comment ils étaient liés. Pour résister à de tels systèmes, nous devons être stratégiques dans nos tactiques et coopérer dans nos efforts. Il peut s'agir d'avocats, d'actions directes, d'éducation et de création de structures alternatives. La pratique intersectorielle nous rappelle qu'aucune tactique unique ne résoudra tous les problèmes, mais exige plutôt une approche intégrée qui traite des différents aspects de l'inégalité.
La pratique intersectorielle peut-elle transformer la théorie en une pratique quotidienne significative de soins et de résistance ?
L'intersection est un cadre théorique qui cherche à expliquer comment de multiples formes de discrimination peuvent influencer l'expérience de vie d'une personne. Il reconnaît que les gens peuvent être confrontés à une oppression fondée sur leur identité, comme la race, le sexe, la sexualité, la classe, les capacités, etc. La pratique intersectorielle consiste à mettre cette théorie en pratique en créant des politiques, des programmes et des pratiques qui s'attaquent simultanément à ces différentes formes d'oppression.