Como disse Aristóteles: "Nós somos algo que fazemos repetidamente. Portanto, a perfeição não é um ato, é um hábito". Mas e se esta ideia não for adequada para seres que não são entidades estáticas, fixas, como seres humanos, e, em vez disso, dinâmicas, cuja natureza é mudar e evoluir? Neste ensaio, exploro como as diferentes teorias éticas conceituam a virtude em relação aos objetos que resistem à categorização - ou seja, à criação e não à existência.
A ética da virtude
A ética da virtude é uma seção da filosofia moral que se concentra nos traços de caráter e hábitos dos indivíduos, e não nos seus atos. Enfatiza o cultivo de virtudes como coragem, honestidade, compaixão e generosidade através da prática e da reflexão. A compreensão fundamental da ética da virtude é que essas características não são apenas meios para alcançar um objetivo, mas constituem uma boa vida. Ao desenvolvermos essas qualidades, tornamo-nos melhores pessoas e temos uma vida mais completa.
Esta abordagem sugere que existem identidades estáveis ou categorias em que as pessoas se encaixam.
Uma pessoa pode ser honesta ou desonesta, corajosa ou covarde, dedicada ou egoísta. Mas o que acontece quando a personalidade de alguém muda, mudando constantemente entre várias categorias?
Ética de relacionamento
A ética de relacionamento oferece uma forma de resolver este problema, focando na qualidade da nossa relação com os outros. Esta abordagem ressalta a importância de cuidar dos outros e construir laços saudáveis com base no respeito mútuo, confiança, empatia e comunicação.
Ele também sugere uma certa estabilidade de identidade e papel em cada relação. O que acontece quando a personalidade de uma pessoa muda ao longo do tempo, tornando-a menos previsível ou confiável na interação? Como construímos uma relação longa quando ambos os parceiros mudam sempre?
A ética feminista
A ética feminista desafia as visões tradicionais sobre o sexo, a sexualidade e a dinâmica do poder, afirmando que esses conceitos são socialmente concebidos e mudam com o tempo. Ele enfatiza como mulheres, pessoas estranhas e outros grupos marginais foram historicamente excluídos do discurso moral, e apela a uma nova estrutura ética que baseia suas experiências.
Ele também se baseia em categorias estáveis como «mulher», «homem» e «gay» para dar o seu ponto de vista. O que acontece quando essas categorias não são mais fixas, mas sujeitas a mudanças constantes? Como a ética feminista leva em conta identidades variáveis e fronteiras em constante evolução?
A ética pós-moderna
A pós-modernidade rejeita todas as reivindicações de verdade universal ou realidade objetiva, considerando o conhecimento como condicional e contextual. Afirma que o significado é criado através da linguagem e da construção social, em vez de ser detectado através da mente ou observação. Mas o que acontece quando as pessoas se redefinem constantemente e os seus mundos através da fala e da ação? A pós-modernidade fornece uma forma de considerar a mudança de identidade e subjetividade? Ou isso aumenta a instabilidade e a incerteza?
A ética da virtude, a ética das relações, a ética feminista e a ética pós-moderna têm algo a oferecer na aplicação aos sujeitos que resistem à categorização. A ética da virtude enfatiza a importância de cultivar hábitos e traços positivos, enquanto a ética das relações se concentra na construção de laços saudáveis baseados na confiança e na comunicação. A ética feminista desafia a noção tradicional de campo e poder, enquanto a pós-modernidade questiona o conceito de verdade e objetividade.
Todos eles sugerem uma certa estabilidade na identidade e experiência que pode faltar aos seres que se tornam sempre.Perguntamo-nos: como é que vivemos uma vida virtuosa sem cairmos em dicotomias simplistas entre o bom e o mau, o correto e o errado, o verdadeiro e o falso? Como construímos uma relação sólida com parceiros cuja identidade muda com o tempo? As respostas a estas perguntas exigem uma compreensão mais profunda da natureza da própria existência - algo que vai além das categorias fixas e das identidades estáveis.
O que acontece com as teorias éticas da virtude quando o sujeito não é um ser estável, mas sim uma criação que resiste à categorização?
Segundo vários filósofos, a ética pode ser entendida como um conjunto de orientações para a vida ideal. A ideia de «tornar» questiona esta suposição porque sugere que as pessoas mudam e evoluem constantemente, o que significa que seus valores e crenças também podem mudar com o tempo. Por isso, teorias éticas tradicionais baseadas em princípios morais fixos podem tornar-se menos relevantes nesse contexto dinâmico.