正如亚里士多德所说："我们是我们反复做的事情。因此，完美不是行为，而是习惯。"但是，如果这个想法不适合不像人类那样静态，固定的实体，而是动态的生物，其本质就是改变和发展，该怎么办？在这篇文章中，我探讨了不同的伦理理论如何将美德概念化适用于那些抵制分类的主题，即成为而不是存在。美德伦理学美德伦理学是道德哲学的一个分支，侧重于个人的性格特征和习惯而不是他们的行为。它强调通过实践和反思来培养勇气，诚实，同情和慷慨等美德。美德伦理学的关键见解是，这些特征不仅是实现目标的手段，而且它们本身构成了美好的生活。通过培养这些品质，我们成为更好的人，过上更充实的生活。
此方法假定存在稳定的身份或人类所适合的类别。个人可以诚实或不诚实，大胆或懦弱，无私或自私。但是，当某人的性格发生变化，在多个类别之间不断变化时，会发生什么？关系伦理关系伦理通过关注我们与他人关系的质量,为解决这一问题提供了一种方法。这种方法强调了照顾他人并在相互尊重，信任，同情和交流的基础上建立健康联系的重要性。
它还假定身份和角色在每个关系中都具有一定的稳定性。当一个人的性格随着时间的推移而发生变化，使他们在互动中的可预测性或可靠性降低时，会发生什么？当两个伴侣总是改变时，我们如何建立持久的关系？女权主义伦理学女权主义伦理学通过认为这些概念是社会构造的，并且随着时间的推移而变化，挑战了有关性别，性和力量动态的传统观点。他强调了妇女，陌生人和其他边缘群体在历史上如何被排除在道德话语之外，并呼吁建立以经验为中心的新道德结构。
它还依赖于稳定的类别，例如"女人"，"男人"和"同性恋"来表达自己的观点。当这些类别不再固定但容易发生永久性转换时，会发生什么？女权主义伦理如何解决身份变化和不断发展的界限？后现代伦理学后现代主义拒绝所有关于普遍真理或客观现实的主张，将知识视为条件性和上下文性。它认为，含义是通过语言和社会结构创造的，而无需通过思想或观察来发现。但是，当人们通过言语和行动不断重新定义自己和世界时，会发生什么？后现代主义是否提供了一种考虑身份和主观性变化的方法？还是只是加剧了不稳定和不确定性？美德伦理，关系伦理，女权主义伦理学和后现代伦理学在应用于抵制分类的受试者时可以提出一些建议。美德伦理学强调培养积极习惯和特质的重要性，而关系伦理学则侧重于建立基于信任和交流的健康联系。女权主义伦理学挑战了关于性别和权力的传统观念，而后现代主义则质疑真理和客观性的概念。
所有这些都假定身份和经验具有一定的稳定性，而这些身份和经验可能永远成为生物。我们必须怀疑：我们如何过上美德的生活，而不必陷入善与坏，正与错，真与虚假之间的简单二分法？我们如何与身份随时间变化的合作伙伴建立牢固的关系？对这些问题的回答需要更深入地了解存在本身的性质，这种性质超出了固定的类别和稳定的身份。
当主体不是稳定的存在而是抵抗分类的形成时，道德美德理论会发生什么？
根据各种哲学家的说法，伦理学可以理解为追求最佳生活的一套基准。"成为"的想法质疑这一假设，因为它暗示人们正在不断变化和发展，这意味着他们的价值观和信念也可能随着时间的推移而变化。因此，基于固定道德原则的传统伦理理论在这种动态环境中可能变得不那么重要。