Comme l'a dit Aristote: "Nous sommes ce que nous faisons à plusieurs reprises. La perfection n'est donc pas un acte, mais une habitude". Mais que se passe-t-il si cette idée ne convient pas aux êtres qui ne sont pas des entités statiques, fixes, comme les humains, mais plutôt dynamiques, dont la nature même est de changer et de se développer? Dans cet essai, j'explore comment différentes théories éthiques conceptualisent la vertu par rapport à des sujets qui résistent à la catégorisation - à savoir le développement, et non l'existence.
Éthique de la vertu
L'éthique de la vertu est une section de la philosophie morale qui se concentre sur les traits de caractère et les habitudes des individus, et non sur leurs actions. Elle met l'accent sur la culture de vertus telles que le courage, l'honnêteté, la compassion et la générosité par la pratique et la réflexion. La compréhension fondamentale de l'éthique de la vertu est que ces traits ne sont pas seulement des moyens pour atteindre un but, mais ils constituent eux-mêmes une bonne vie. En développant ces qualités, nous devenons de meilleures personnes et menons une vie plus épanouissante.
Cette approche suppose qu'il existe des identités ou des catégories stables dans lesquelles les gens s'intègrent.
Une personne peut être honnête ou malhonnête, courageuse ou lâche, altruiste ou égoïste. Mais que se passe-t-il quand une personnalité change, changeant constamment entre plusieurs catégories?
Éthique des relations
L'éthique des relations offre une façon de résoudre ce problème en se concentrant sur la qualité de nos relations avec les autres. Cette approche souligne l'importance de prendre soin des autres et d'établir des liens sains sur la base du respect mutuel, de la confiance, de l'empathie et de la communication.
Il suppose également une certaine stabilité de l'identité et du rôle dans chaque relation. Que se passe-t-il quand la personnalité d'une personne change avec le temps, la rendant moins prévisible ou fiable dans l'interaction? Comment construire une relation durable quand les deux partenaires changent toujours?
L'éthique féministe
L'éthique féministe remet en question les conceptions traditionnelles du sexe, de la sexualité et de la dynamique du pouvoir, affirmant que ces concepts sont socialement conçus et changent avec le temps. Il souligne comment les femmes, les personnes étranges et d'autres groupes marginalisés ont historiquement été exclus du discours moral et appelle à une nouvelle structure éthique centrant leurs expériences.
Il s'appuie également sur des catégories stables telles que « femme », « homme » et « gay » pour exprimer son point de vue. Que se passe-t-il lorsque ces catégories ne sont plus fixes, mais soumises à des transformations permanentes? Comment l'éthique féministe tient-elle compte des identités changeantes et des frontières en constante évolution?
L'éthique postmoderniste
Le postmodernisme rejette toutes les revendications à la vérité universelle ou à la réalité objective, considérant le savoir comme conditionnel et contextuel. Il affirme que le sens est créé par le langage et la construction sociale, plutôt que d'être découvert par l'esprit ou l'observation. Mais que se passe-t-il quand les gens se redéfinissent constamment eux-mêmes et leurs mondes par le discours et l'action? Le postmodernisme offre-t-il un moyen de prendre en compte le changement d'identité et de subjectivité? Ou cela ne fait-il qu'accroître l'instabilité et l'incertitude du développement?
L'éthique de la vertu, l'éthique des relations, l'éthique féministe et l'éthique postmoderne ont quelque chose à offrir dans leur application aux sujets qui résistent à la catégorisation. L'éthique de la vertu souligne l'importance de cultiver des habitudes et des traits positifs, tandis que l'éthique des relations se concentre sur la construction de liens sains fondés sur la confiance et la communication. L'éthique féministe remet en question les notions traditionnelles de champ et de pouvoir, tandis que le postmodernisme remet en question la notion même de vérité et d'objectivité.
Ils suggèrent tous une certaine stabilité dans l'identité et l'expérience qui peuvent manquer aux êtres qui deviennent toujours.Il faut s'interroger: comment vivons-nous une vie vertueuse sans tomber dans des dichotomies simplistes entre le bon et le mauvais, le droit et le faux, le vrai et le faux? Et comment construire une relation solide avec des partenaires dont l'identité change avec le temps? Les réponses à ces questions exigent une meilleure compréhension de la nature de l'existence elle-même, qui dépasse les catégories fixes et les identités stables.
Que se passe-t-il avec les théories éthiques de la vertu quand le sujet n'est pas un être stable, mais une formation qui résiste à la catégorisation ?
Selon divers philosophes, l'éthique peut être comprise comme un ensemble de repères pour mener une vie optimale. L'idée de « devenir » remet en question cette hypothèse parce qu'elle suppose que les gens changent et évoluent constamment, ce qui signifie que leurs valeurs et leurs croyances peuvent également changer avec le temps. Les théories éthiques traditionnelles fondées sur des principes moraux fixes peuvent donc devenir moins pertinentes dans un contexte aussi dynamique.