A questão da temporalidade não primária é cada vez mais urgente para a filosofia e a cultura modernas, especialmente em relação às questões de gênero, sexualidade e encarnação. A falta de tempo refere-se à percepção de que o tempo não é necessariamente linear e nem sempre progride de forma suave e uniforme. Isso pode ter consequências significativas na forma como as pessoas se veem e a sua identidade, especialmente quando se trata de sexualidade e erotismo. Uma das maneiras importantes para desafiar a temporalidade não primária a suposições de continuidade, coerência e progressão linear na formação da identidade é a ênfase no papel da memória e do desejo. As memórias são muitas vezes formadas por experiências passadas, mas também podem ser influenciadas por desejos futuros, criando uma relação dinâmica entre o passado e o presente que não pode ser reduzida a uma simples sequência cronológica. Da mesma forma, o erotismo é muitas vezes entendido como uma progressão que inclui desde a gravidade inicial até a conclusão, mas este modelo linear pode não considerar todos os aspectos da relação íntima. Em vez disso, a temporalidade não permanente sugere que os encontros eróticos podem incluir a redondeza ou mesmo a interrupção, refletindo a natureza imprevisível das emoções e desejos humanos. Outro aspecto da temporalidade que desafia essas suposições é a sua concentração na interseção entre subjetividade e história. As narrativas tradicionais de identidade tendem a se considerar fixas e estáveis, com traços e características que permanecem constantes ao longo da vida.
A temporalidade não imediata sugere que nossas identidades são variáveis e em constante evolução, formadas por contextos históricos e sociais que muitas vezes estão fora do nosso controle. Reconhecendo a complexidade e o imprevisto das nossas identidades, podemos começar a questionar algumas das suposições de campo, sexo e sexualidade que formam a nossa visão de mundo.
Além desses amplos efeitos, a temporalidade inoperante pode ter consequências mais específicas na forma como as pessoas se entendem e se relacionam.
O conceito de «jornada no tempo» está se tornando cada vez mais popular na cultura moderna, especialmente em filmes de ficção científica e programas de televisão. Estas histórias exploram o que pode significar experimentar o tempo de formas não lineares quando os personagens se movem para trás e para frente no tempo à vontade. Embora esses cenários possam parecer fantásticos, eles ressaltam como a nossa percepção do tempo pode ser influenciada por fatores externos, tais como tecnologias ou doenças mentais. Eles também levantam questões sobre a relação entre causa e efeito, sugerindo que as coisas não necessariamente acontecem na sequência lógica, mas são interligadas e variadas. A falta de tempo também pode desafiar os modelos tradicionais de proximidade, que geralmente enfatizam o progresso progressivo da atração inicial por níveis mais profundos de compromisso. Em vez disso, esta abordagem reconhece que os encontros eróticos podem incluir reviravoltas inesperadas que refletem a imprevisibilidade e complexidade das emoções humanas. Isto também sugere que a intimidade pode ocorrer em diferentes períodos de tempo, por exemplo, através de comunicações online ou relações à distância.
Temporalidade inoperante oferece uma forma de refletir sobre o tempo que desafia as suposições tradicionais de continuidade, coerência e progressão linear. Ao aceitar a desordem e a pluralidade da formação de identidade, podemos começar a perceber a natureza condicional e volátil de quem somos e como tratamos os outros.
De que forma a temporalidade indevida viola as suposições de continuidade, coerência e progressão linear na formação de identidade?
As identidades temporais não imediatas podem ser caracterizadas pela falta de compromisso com os conceitos tradicionais do tempo, tais como cronologia, sequência e causalidade. Isso significa que eles não seguem o único caminho para a auto-realização, e sim interagem com várias versões de si mesmos ao mesmo tempo, muitas vezes em diferentes escalas de tempo. Como resultado, estas pessoas podem sofrer violações de crenças convencionais sobre como nos entendemos ao longo do tempo, incluindo o nosso sentimento de coerência e continuidade.