O conceito de amor e eros esteve presente ao longo da história, desde a Grécia Antiga e Roma, onde foi considerado uma parte importante da vida. Na verdade, Platão acreditava que o amor era uma das quatro virtudes radicais necessárias para uma boa vida, juntamente com sabedoria, justiça e moderação.
Há também o lado negro do amor; isso pode ser mal usado e derrubar as pessoas. É essa natureza dual do amor que a torna tão poderosa nos assuntos humanos, especialmente na avaliação do aspecto moral e da capacidade de liderança. Este ensaio vai abordar como os filósofos combateram essas tensões através de seus escritos e teorias sobre amor e moral.
Vamos definir o que queremos dizer com «amor». A palavra grega agape significa «amor irmão», enquanto a philia se refere à amizade ou afeto entre amigos. Eros refere-se exatamente à atração sexual e ao amor romântico. De acordo com o diálogo «Simpósio» de Platão, o amor é uma angústia universal que une os seres humanos a outras pessoas, animais, plantas e até objetos como música ou arte. Filósofos mais recentes, como Barragens, acreditavam que o amor poderia ser dividido em dois tipos: um tipo físico (ou sensual) baseado no desejo e prazer e um tipo espiritual (ou racional) que é superior ao prazer físico, porque leva ao conhecimento.
São Augustine considerava o sexo essencial para a continuação da linhagem, mas advertiu contra a clemência para desejos vorazes, pois eles desviariam a glória de Deus. Ele pensava que o sexo só devia acontecer dentro do casamento, senão é imoral. Martin Luther também considerou o eros como inevitável, mas defendeu que os cristãos devem usar o auto-controle em vez de satisfazer os seus desejos fora do casamento.
Para o cantianismo, a bondade é determinada pelo dever e não pelo sentimento; as ações devem ser feitas por dever de serviço, não por emoção. Isso coloca-os em conflito com o utilitarismo que considera a felicidade o objetivo final. Aristóteles discorda deste ponto de vista, dizendo que as emoções têm um papel importante na nossa motivação para a ação moral; sem sentimentos, não haveria incentivo para fazer algo virtuoso.
Hoje continua o debate sobre se a inteligência emocional pode melhorar a capacidade de liderança ou se os líderes precisam de habilidades de pensamento mais lógicas. Alguns afirmam que as emoções ajudam a aumentar a confiança entre as pessoas, enquanto outros dizem que elas atrapalham a tomada de decisões por preconceito ou irracionalidade. Há também o raciocínio de se o sexo afeta a consideração moral que temos em relação à capacidade de liderança na avaliação do caráter de alguém ou do potencial sucesso como líder.
Várias filosofia abordaram essas fricções de forma diferente - alguns vêem o amor como uma força positiva, enquanto outros alertam contra os seus perigos - mas todos concordam que compreender a natureza complexa do amor é fundamental para avaliar a natureza moral e a capacidade de liderança. Talvez devêssemos pensar em como as nossas próprias crenças de amor formam a forma como avaliamos os outros e a nós mesmos em termos de desenvolvimento pessoal.
Quais são as tensões filosóficas quando o erotismo se torna uma lente através da qual se pode julgar o caráter moral e a capacidade de liderança?
A ideia de avaliar o aspecto moral de alguém baseado em suas preferências eróticas pode ser considerada problemática porque pode potencialmente causar discriminação contra pessoas que são marginalizadas devido à sua sexualidade. Este conceito foi explorado por cientistas como Michel Foucault, que afirmou que as estruturas de poder criam certas formas de conhecimento e formas de pensar sobre a sexualidade, o que pode ter um efeito negativo sobre os grupos marginais.