愛とエロスの概念は、古代ギリシアとローマから始まり、人生の重要な部分と見なされてきました。実際、プラトンは、愛は知恵、正義、節度とともに、良い生活に必要な4つの枢機卿の美徳の1つであると信じていました。
また、愛するダークサイドがあります。誤用されて人々を迷わせてしまうこともあります。愛のこの二重の性質は、特に道徳的な性格とリーダーシップ能力を評価するときに、それを人事におけるそのような強力な力になります。このエッセイは、哲学者が愛と道徳についての彼らの著作や理論を通して、これらの緊張にどのように対処したかを調べます。
「愛」の意味を定義しましょう。ギリシャ語のagapeは「兄弟愛」を意味し、フィリアは友人同士の友情や愛情を指します。エロスは特に性的魅力とロマンチックな愛を指します。プラトンの「シンポジウム」の対話によると、愛は人々を他の人々、動物、植物、さらには音楽や芸術などのオブジェクトとの関係に結びつける普遍的な憧れです。後にプロティヌスのような哲学者たちは、愛は欲望と快楽に基づく身体的（または官能的）タイプと、知識につながるので身体的快楽より優れた精神的（または合理的）タイプの2種類に分けることができると信じていた。
聖アウグスティヌスは、生殖のために必要な性別を考慮しましたが、彼らは神の栄光からそらされるであろうので、貪欲な欲望にふけることを警告しました。彼はセックスは結婚の中でのみ起こるべきだと信じていました、そうでなければそれは不道徳です。マルティン・ルターもエロスを避けられないと見ていたが、クリスチャンは結婚以外の欲望を満たす代わりに自制を使うべきだと主張した。
Kantianismのために、善良さは感じない義務によって定義される；行動は感情ではなく任務で行われるべきです。これは、幸福を究極の目標と考える功利主義と対立する。アリストテレスは、感情が道徳的行動を起こす動機付けに重要な役割を果たすと言って、この見解に同意しません。感情がなければ善意を働かせる動機はない。
感情的知性がリーダーシップスキルを高めることができるかどうか、リーダーがより論理的な思考スキルを必要とするかどうかについて今日進行中の議論があります。感情が人々の間の信頼を構築するのに役立つと主張する人もいれば、バイアスや不合理を通じて意思決定を妨げる人もいます。また、ジェンダーが、誰かの性格やリーダーとしての成功の可能性を評価する際に、道徳性とリーダーシップ能力をどれだけ重視しているかに影響を及ぼすのではないかという憶測もあります。
異なる哲学は、異なる方法でこれらの緊張に近づいてきました-他の人は、その危険性を警告しながら、いくつかは肯定的な力として愛を参照してください。愛についての自分自身の信念が、私たちが他の人をどのように評価するか、そして自分自身を個人的な発達の観点からどのように形成するかを考える価値があるかもしれません。
エロティカが道徳的性格とリーダーシップ能力を判断するレンズになると、どんな哲学的緊張が生じるのでしょうか？
エロい好みに基づいて誰かの道徳的な性格を判断するという考えは、それが潜在的に彼らのセクシュアリティのために疎外されている人々に対する差別につながる可能性があるため、問題視されることがあります。この概念はミシェル・フーコーのような学者によって探求されており、権力構造は特定の形の知識とセクシュアリティについての考え方を生み出し、それは疎外されたグループに悪影響を及ぼす可能性があると主張している。