Il concetto di amore ed eros è stato presente durante tutta la storia, a partire dalla Grecia antica e Roma, dove è stato considerato una parte importante della vita. In realtà Platone credeva che l'amore fosse una delle quattro virtù radicali necessarie per una buona vita, insieme alla saggezza, alla giustizia e alla moderazione.
C'è anche il lato oscuro dell'amore; potrebbe essere usato male e far perdere la strada alle persone. È questa duplice natura dell'amore che la rende così potente negli affari umani, soprattutto nel valutare l'aspetto morale e le capacità di leadership. Questo saggio vedrà come i filosofi hanno combattuto queste tensioni attraverso i loro scritti e le loro teorie sull'amore e la morale.
Definiamo cosa intendiamo per «amore». La parola greca agape significa «amore fraterno», mentre la philia si riferisce all'amicizia o l'affetto tra amici. Eros si riferisce proprio all'attrazione sessuale e all'amore romantico. Secondo il dialogo «Il simposio» di Platone, l'amore è un affaticamento universale che unisce gli esseri umani con gli altri esseri umani, gli animali, le piante e anche oggetti come la musica o l'arte, per lui è una delle tre attrazioni primarie insieme alla fame e alla sete. I filosofi più recenti, come la Diga, pensavano che l'amore potesse essere diviso in due tipi: un tipo fisico (o sensuale) basato sul desiderio e il piacere e un tipo spirituale (o razionale) che è superiore ai piaceri fisici, perché porta alla conoscenza.
San Agustino riteneva che il sesso fosse necessario per continuare la famiglia, ma ha avvertito contro la clemenza per i desideri lussuosi, perché avrebbero distratto la gloria di Dio. Pensava che il sesso potesse avvenire solo all'interno del matrimonio, altrimenti è immorale. Martin Lutero ha anche considerato l'eros come inevitabile, ma ha sostenuto che i cristiani dovrebbero usare il controllo del sé invece di soddisfare i loro desideri al di fuori del matrimonio.
Per il cantianesimo la bontà è determinata dal dovere e non dal sentimento; le azioni devono essere fatte per dovere di servizio, non per emozioni. Questo li mette in conflitto con l'utilitarismo, che considera la felicità l'obiettivo finale. Aristotele non concorda con questo punto di vista, dicendo che le emozioni hanno un ruolo importante nella motivazione delle nostre azioni morali; senza i sentimenti non ci sarebbe uno stimolo per fare qualcosa di virtuoso.
Oggi si continua a discutere se l'intelligenza emotiva può migliorare la capacità di leadership o se i leader hanno bisogno di capacità di pensiero più logiche. Alcuni sostengono che le emozioni aiutano a rafforzare la fiducia tra le persone, mentre altri dicono che ostacolano le decisioni a causa di pregiudizi o irrazionalità. C'è anche da dire se il sesso influisce sulla grande attenzione che diamo alla moralità rispetto alla capacità di leadership nel valutare la natura di qualcuno o il potenziale successo come leader.
Diverse filosofie hanno affrontato queste tensioni in modo diverso - alcuni vedono l'amore come una forza positiva, mentre altri avvertono i suoi pericoli - ma tutti concordano sul fatto che comprendere la natura complessa dell'amore è fondamentale per valutare il carattere morale e le capacità di leadership. Forse dovremmo pensare al modo in cui le nostre convinzioni sull'amore formano il modo in cui noi giudichiamo gli altri e noi stessi dal punto di vista dello sviluppo personale.
Quali tensioni filosofiche si creano quando l'erotismo diventa un obiettivo attraverso il quale giudicare il carattere morale e le capacità di leadership?
L'idea di valutare l'aspetto morale di qualcuno sulla base delle sue preferenze erotiche può essere considerato problematico a causa del fatto che può potenzialmente portare alla discriminazione contro le persone che sono emarginate a causa della loro sessualità. Questo concetto è stato studiato da scienziati come Michel Fucault, che ha sostenuto che le strutture di potere creano alcune forme di conoscenza e modi di pensare alla sessualità, che possono avere un impatto negativo sui gruppi marginali.