The Politics of Queer Beauty
A estranheza é muitas vezes vista como um movimento social radical que desafia as noções tradicionais de campo, sexo e sexualidade.
No entanto, ele também pode ser entendido como a afirmação de formas alternativas de ser humano, o que inclui a ênfase na expressão e na encarnação. Esta ideia levou a discussões sobre se a beleza funciona como um argumento político a favor da humanidade de vidas queer. Neste artigo, exploro como a estranheza e a beleza se cruzam, estudando diferentes perspectivas teóricas e exemplos da cultura popular.
Uma forma de pensar sobre a política de beleza estranha é através do conceito de Michel Foucault sobre poder/conhecimento. Segundo Foucault, o poder e o conhecimento são entrelaçados e constitucionais, o que significa que ambos se formam em relações dinâmicas. Ao aplicar esta teoria à estranheza e beleza, podemos ver como certas definições de beleza foram usadas para controlar e marginalizar pessoas estranhas.
Por exemplo, as sociedades heteronormativas historicamente promoveram uma definição estreita de beleza que privilegia os corpos heterossexuais cisgêneros e as aparências. Com isso, eles delegaram identidades e práticas anormais como não naturais ou depreciativas.
Por outro lado, alguns cientistas afirmam que a beleza estranha pode ser uma forma de resistência a estes discursos dominantes. Eles observam que a estranheza desafia categorias binárias, tais como masculino/feminino, direto/gay e masculino/feminino, que muitas vezes estão atrelados a noções do que é bonito e desejável. Os queer-humanos podem adotar a fluidez e a diversidade, redefinindo a beleza em termos de expressão individual e singularidade, e não de acordo com as normas sociais.
Outra abordagem é através do conceito de performance de Judith Butler. Ela afirma que o sexo e a sexualidade são projetados socialmente e executados através da linguagem e do comportamento, em vez de características congênitas. Este ponto de vista sugere que a beleza também é uma construção social que é criada e mantida através de práticas e representações culturais. Por exemplo, na cultura popular, os corpos quir são frequentemente retratados como grotescos ou hipersexuais, enquanto a aparência mais «normal» é idealizada.
No entanto, ao restaurar suas próprias características físicas e expressões, as pessoas estranhas desafiam esses estereótipos e defendem o seu direito de serem vistas e apreciadas como seres humanos.
Em última análise, se a beleza funciona como um argumento político a favor da humanidade da vida estranha depende da forma como ela é definida e compreendida. Se vemos a beleza como um conjunto fixo de padrões impostos em cima, ela pode aumentar as ideologias dominantes e excluir certos grupos. Mas se o entendermos como um processo criativo e dinâmico, formado por uma identidade individual e uma comunidade, pode potencializar vozes marginais e glorificar diferentes formas de encarnação.
A beleza pode funcionar como um argumento político a favor da humanidade das vidas queer?
Embora muitas pessoas possam afirmar que a beleza é um conceito meramente objetivo que não necessariamente tem a ver com a política, há algumas evidências de que ela pode ser usada como argumento para a humanidade da vida estranha. Na sociedade ocidental, a heteronormatividade diz que apenas certos tipos de corpos são considerados bonitos, enquanto outros são considerados como menos desejáveis ou até nojentos.