The Politics of Queer Beauty
L'estraneità è spesso considerata come un movimento sociale radicale che sfida le concezioni tradizionali del campo, del sesso e della sessualità.
Tuttavia, può anche essere interpretato come l'affermazione di modi alternativi per essere umano, che include l'enfasi sull'espressione e l'incarnazione. Questa idea ha portato a discussioni sul fatto che la bellezza funzioni come argomentazione politica a favore dell'umanità delle vite. In questo articolo sto esplorando come la stranezza e la bellezza si incrociano, studiando diverse prospettive teoriche e esempi dalla cultura popolare.
Un modo per pensare alla politica della bellezza strana è attraverso il concetto di potere/conoscenza di Michelle Fucault. Secondo Fuko, potere e conoscenza sono intrecciati e reciprocamente costituzionali, il che significa che entrambi si formano in relazioni dinamiche. Applicando questa teoria alla stranezza e alla bellezza, possiamo vedere come determinate definizioni di bellezza sono state usate per controllare e marginalizzare le persone strane.
Ad esempio, le società storicamente eteronormative hanno promosso una definizione ristretta di bellezza che privilegia i corpi eterosessuali cisgeneranti e l'aspetto. In questo modo hanno autorizzato identità e pratiche anormali come innaturali o devianti.
D'altra parte, alcuni scienziati affermano che la bellezza strana può essere una forma di resistenza a questi discorsi dominanti. Fanno notare che l'estraneità sfida le categorie binarie, come maschio/femminile, diretto/gay e maschile/femminile, che spesso sono legati alle idee su ciò che è bello e auspicabile. Gli esseri umani possono adottare la fluidità e la diversità, ridefinendo la bellezza in termini di espressione e di unicità, piuttosto che secondo le norme sociali.
Un altro approccio al tema è attraverso il concetto di performance di Judith Butler. Sostiene che il sesso e la sessualità sono socialmente progettati e realizzati attraverso il linguaggio e il comportamento, non le caratteristiche congenite. Questo punto di vista suggerisce che la bellezza è anche un progetto sociale che viene creato e sostenuto attraverso pratiche e rappresentazioni culturali. Per esempio, nella cultura popolare, i corpi quir sono spesso rappresentati come grotteschi o ipersessualizzati, mentre un aspetto più «normale» viene idealizzato.
Tuttavia, ripristinando le proprie caratteristiche e espressioni, le persone strane sfidano questi stereotipi e sostengono il loro diritto di essere viste e apprezzate come persone.
In ultima analisi, se la bellezza funziona come argomento politico a favore dell'umanità di una vita strana dipende da come viene definita e compresa. Se consideriamo la bellezza come una serie fissa di standard imposti dall'alto, può aumentare le ideologie dominanti ed eliminare determinati gruppi. Ma se lo comprendiamo come un processo creativo e dinamico, formato da un'identità individuale e da una comunità, può ampliare le possibilità delle voci marginali e celebrare le diverse forme di incarnazione.
La bellezza può funzionare come un'argomentazione politica a favore dell'umanità delle vite queer?
Sebbene molte persone possano affermare che la bellezza è un concetto puramente oggettivo che non necessariamente ha a che fare con la politica, ci sono alcune prove che può essere usato come argomento per l'umanità di una vita strana. Nella società occidentale, l'eteronormaticità impone che solo certi tipi di corpi sono considerati belli, mentre altri sono considerati meno desiderabili o addirittura disgustosi.