O conceito de temporalidade não fixa-se na compreensão do tempo que existe fora dos marcos cronológicos lineares tradicionais. Em outras palavras, é uma forma de olhar para um tempo em que o passado, o presente e o futuro não estão mais definidos de forma dura e podem fluir juntos de várias formas, muitas vezes vagando uns nos outros. Esta abordagem do tempo questiona nossa compreensão tradicional do tempo como uma essência absoluta que existe fora de nós mesmos, e, em vez disso, sugere que o tempo é subjetivo e subjetivo, moldado por nossas experiências, pensamentos, emoções e interações com os outros. O estudo da temporalidade não primária abriu novas possibilidades para explorar formas alternativas de ser, permitindo-nos considerar como poderíamos viver de forma mais criativa e sensata.
Um exemplo disso pode ser visto no trabalho do filósofo francês Gilles Delöz, que escreve sobre a importância de criar uma «linha de desejo» para perturbar a uniformidade da vida diária. Linhas de desejo são caminhos que surgem espontaneamente dos desejos e impulsos das pessoas, atravessando estruturas existentes, como ruas ou passeios. Seguindo essas linhas de desejo, as pessoas podem criar seus próprios caminhos através do mundo, ficando livres das limitações impostas pelas noções normais do tempo. Da mesma forma, quando pensamos em tempo inoperante, podemos imaginar formas de viver livres das noções tradicionais do tempo e explorar novas formas de intimidade, relacionamento e erotismo.
Podemos pensar em como as relações podem existir fora do padrão de encontros, encontros, apaixonamento, convivência, casamento, nascimento de filhos e envelhecimento juntos. Em vez disso, podemos focar-nos no momento presente e cultivar a proximidade neste espaço ou cenário, sem necessariamente levar a qualquer ponto final específico. Também podemos questionar a linetividade do contato sexual e experimentar vários patterns temporários, como começar no final e trabalhar para trás ou saltar entre momentos de forma imprevisível.
Outra abordagem da temporalidade indevida vem de filósofos feministas, como Elizabeth Gross, que sugerem que o corpo é um lugar importante para aprender formas alternativas de ser. Se o tempo não estiver mais ligado a um quadro cronológico rígido, nossos corpos tornam-se locais onde podemos experimentar o passado, o presente e o futuro imediatamente. Isso significa que podemos ter acesso a memórias, emoções e sentimentos de uma forma diferente, trazendo várias partes de nós para o diálogo entre nós.
Esta abordagem oferece oportunidades para a criação de novas experiências de prazer, sexualidade e erotismo que não estão ligadas a uma determinada linha do tempo e, em vez disso, flutuam em várias dimensões.
Temporalidade inoperante oferece-nos a oportunidade de repensar a nossa compreensão do tempo e explorar formas alternativas de estar fora das narrativas normais. Libertados das rigorosas estruturas de tempo linear, podemos abrir novos espaços para a criatividade, espontaneidade e compreensão em nossas vidas. Seja através de linhas de desejo, práticas encarnadas ou outras abordagens, há muitos caminhos potenciais para explorar formas de vida não lineares que desafiam nossas suposições sobre o tempo e oferecem uma nova compreensão de como poderíamos viver de forma mais completa e confiável.
O que mostra a falta de tempo sobre os modos alternativos de existência que existem fora do quadro cronológico linear?
O tempo não militar se refere à conceituação do tempo, que não está restrita aos tradicionais patternos lineares e consistentes do passado, presente e futuro. Isso sugere que há outras dimensões e estruturas temporais além do tempo unidimensional que normalmente experimentamos. Essa abordagem é importante para compreender formas alternativas de ser que podem desafiar a nossa percepção da realidade e da identidade.