Os queer-diásporas podem gerar paradigmas morais alternativos de parentesco, cuidado e pertencimento?

Os queer-diásporas podem gerar paradigmas morais alternativos de parentesco, cuidado e pertencimento?

Os queer-diásporas estudaram e experimentaram maneiras alternativas de vida durante séculos. Desde o casamento entre pessoas do mesmo sexo até a poliamoria e as identidades de gênero não imediatas, esses grupos têm descumprido os limites do que é considerado «normal» na sociedade. Mas também podem criar novos marcos morais que desafiem as noções tradicionais de parentesco, preocupação e pertencimento? Neste artigo, vou explicar como os queer-diásporas desenvolveram abordagens únicas para a família e a comunidade que vão além dos laços biológicos e relações sanguíneas.

Primeiro, vamos definir o que quero dizer com «queer». O termo «queer» refere-se a todos aqueles que não se encaixam nos binários rigorosos do sexo e da sexualidade. É um termo geral que abrange pessoas que se identificam como lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros, não nativos, pensionistas, assexuais, intersexuais ou qualquer outra identidade que vá além das expectativas regulatórias. Isso diz respeito a indivíduos, casais, famílias e comunidades inteiras.

Diásporas itinerantes são comunidades formadas por pessoas de diferentes países e culturas que se unem em torno de experiências e identidades comuns. Eles podem ser imigrantes, refugiados ou imigrantes LGBT + e seus descendentes. Essas comunidades muitas vezes enfrentam problemas devido à discriminação e estigma em seus países, o que leva à criação de redes de apoio no exterior. Muitos membros das estranhas diásporas sofrem isolamento e solidão, o que pode levar a um profundo sentimento de pertencimento em sua comunidade.

Uma forma de as diásporas estranhas gerarem paradigmas morais alternativos de parentesco, cuidado e pertences é a estrutura familiar não convencional.

Por exemplo, muitas famílias estranhas são formadas por adoção ou educação, em vez de reprodução biológica. Esta abordagem coloca em dúvida a ideia de que apenas as relações biológicas são verdadeiras formas de parentesco. Em alguns casos, estas famílias podem até adotar crianças que foram rejeitadas por suas famílias nativas porque elas são LGBT +. Isso permite rever o que significa ser uma família baseada em amor e compromisso, e não em laços de sangue.

Outra forma de as estranhas comunidades diásporas criarem novos fundamentos morais é a prática de cuidados coletivos. As comunidades podem partilhar recursos e apoiar uns aos outros financeiramente, emocionalmente e praticamente. Os membros também podem assumir papéis que vão além das normas tradicionais de gênero, como as mulheres que assumem as responsabilidades do desenvolvimento ou os homens que trabalham emocionalmente. Essa ênfase na responsabilidade comunitária coloca em dúvida a ideia de que o individualismo é o único caminho para o sucesso e a felicidade.

Finalmente, as estranhas comunidades diásporas geram abordagens únicas de pertencimento e inclusão. Eles rejeitam a ideia de que uma pessoa deve pertencer a uma determinada raça, religião ou nacionalidade para ser «autêntica» ou «verdadeira». Em vez disso, celebram a diversidade e o reconhecimento, reconhecendo que todas as pessoas merecem respeito e dignidade, independentemente de suas origens. Essa inclusão desafia práticas exclusivas e promove a igualdade e a justiça.

Para terminar, as estranhas diásporas desenvolveram formas inovadoras de criar paradigmas morais alternativos de parentesco, cuidado e afinidade. Estas ideias desafiam as percepções tradicionais sobre a família, a comunidade e a identidade, criando um espaço para que as pessoas vivam fielmente e livremente, sem medo de serem condenadas ou perseguidas. Adotando formas heterodoxas de relações e laços, estas comunidades oferecem um modelo poderoso de como podemos repensar o nosso mundo e criar sociedades mais justas e justas.

As estranhas diásporas podem gerar paradigmas morais alternativos de parentesco, cuidado e pertences?

Alguns cientistas afirmam que as estranhas comunidades diásporas podem gerar paradigmas morais alternativos de parentesco, cuidado e pertences, redefinindo esses conceitos em termos de sua própria experiência e identidade (por exemplo, Castilho, 2018; Herman, 2019).