O conceito de «não» refere-se a indivíduos que se identificam fora das categorias de gênero binário tradicionais, como homem e mulher. Isso inclui aqueles que podem se identificar como transexual, agender, bigender, pangender, ganderquir, flúide de gênero ou assexual. A experiência não letal desafia o quadro ético baseado na singularidade, coerência ou estabilidade de identidade, porque desafia a ideia de que existem apenas dois sexos e que o sexo humano é fixo e estável durante toda a sua vida. Neste ensaio, eu exploro como a experiência não real cria desafios significativos para esses marcos éticos.
A experiência não-comercial coloca em dúvida a suposição de que existem apenas dois sexos e que correspondem ao sexo biológico. Este pressuposto é central para muitos marcos éticos baseados em binários, que muitas vezes equiparam a moral ao cumprimento de normas e expectativas sociais.
A identidade não-independente destrói este binário, recusando-se a corresponder a noções preconceituosas de campo e sexualidade.
Alguns indivíduos não nativos podem se identificar como homens ou mulheres, mas em vez disso podem sentir que eles existem entre essas categorias ou fora delas. Isso coloca em dúvida a ideia de que o sexo humano pode ser definido exclusivamente pela biologia, levando a questões sobre o que é uma forma aceitável ou moral de existir.
A experiência não internacional também desafia a ideia de coerência. Muitas estruturas éticas sugerem que as pessoas têm um único e consistente «eu» que se mantém constante ao longo do tempo.
A identidade não fixa não pode ser suportada por rejeitar a ideia de identidade de gênero fixa. Em vez disso, pessoas que não são seguras podem ter sentimentos hesitantes sobre o seu sexo, que podem mudar com o tempo. Isso coloca em dúvida a ideia de que a personalidade deve permanecer inalterada e leva a questões sobre se as personalidades em mudança são imorais ou não éticas.
A experiência não-independente coloca em dúvida a ideia de estabilidade individual. Muitas estruturas éticas consideram a identidade como algo inerente e estável, enquanto outras se concentram na escolha e na agência. As identidades não criminais desafiam ambas as perspectivas porque sugerem que o sexo não pode ser fixo ou predestinado ao nascer e pode mudar com o tempo. Isso levanta a questão de quem tem o direito de determinar a identidade de alguém e quanto controle as pessoas têm sobre ele.
A experiência não letal cria desafios significativos para os marcos éticos baseados na singularidade, coerência e estabilidade de identidade. Estes quadros se baseiam em suposições binárias sobre o campo e a identidade, que são quebradas por identidades não imediatas. As consequências são de longo alcance e exigem que repensemos nossas suposições de moralidade, identidade e autonomia pessoal.
De que forma é que uma experiência internacional desafia um quadro ético baseado em singularidade, coerência ou estabilidade de identidade?
Indivíduos não nativos desafiam marcos éticos baseados na binaridade do homem contra a mulher, porque desafiam papéis tradicionais de gênero e identidades. Isso coloca em dúvida a ideia de que há apenas uma maneira de ser homem ou mulher e de que um homem ou mulher é permanente ou permanente. As pessoas não inocentes também desafiam o quadro ético que se baseia na ideia de que a personalidade humana é estável no tempo, porque sua personalidade pode oscilar ou mudar com o tempo.