A criação de crianças por LGBT é uma tendência crescente que se tornou mais convencional e comum nos últimos anos.
Ainda há muitas suposições e convicções sociais sobre este tipo de estrutura familiar que podem influenciar leis, políticas e normas culturais. Este artigo abordará algumas dessas principais suposições filosóficas e suas potenciais implicações na paisagem legal e social que rodeia as famílias LGBT +.
Suposições filosóficas
Uma das suposições é que todas as crianças precisam da figura da mãe e do pai para serem bem educadas. Essa ideia decorre dos papéis tradicionais do gênero, onde os homens são considerados como gestantes, e as mulheres têm a responsabilidade principal de cuidar dos filhos e de manter o lar. Isso sugere que a criança precisa de influência masculina e feminina para se desenvolver em um adulto completo. Alguns afirmam que isso é obsoleto e que a sociedade moderna deve aceitar a diversidade na organização da educação infantil. Outros acreditam que é importante que as crianças sejam expostas a diferentes sexos dentro da sua unidade familiar.
Outra suposição é que casais heterossexuais são mais bem preparados para criar filhos do que parceiros do mesmo sexo. Essa crença pode derivar da ideia de que a heteronormatividade é a norma, e qualquer coisa além disso é desvirtuada ou anormal. Alguns argumentam que é discriminatório e negam aos pais o direito de garantir um ambiente doméstico amoroso. Outros acreditam que os casais heterossexuais são mais propensos a ficar juntos e garantir estabilidade aos filhos.
Há um pressuposto de que a orientação sexual e a identidade de gênero são conceitos individuais. Isso significa que ser gay não significa se identificar com uma identidade de gênero específica.
Alguns acreditam que a discrepância de gênero pode confundir ou prejudicar crianças que podem tentar compreender por que não se encaixam nas categorias típicas de masculinidade e feminilidade. Este argumento foi contestado por estudos que mostram que a discrepância entre os sexos não tem necessariamente consequências negativas para as crianças.
Os efeitos sobre a lei e a política
Estes pressupostos podem afetar as leis e políticas relacionadas à adoção, custódia, custódia e igualdade conjugal.
Alguns estados ainda permitem exceções religiosas para organizações que se recusam a trabalhar com famílias LGBT + devido a suas crenças religiosas. Isso pode limitar o acesso a serviços como agências de adoção e prestadores de serviços de saúde. Além disso, alguns países não reconhecem o casamento entre pessoas do mesmo sexo ou as uniões civis, o que pode criar barreiras legais aos direitos e benefícios parentais.
Impacto cultural
A atitude da sociedade em relação à educação dos filhos LGBT + também cria normas culturais em torno da dinâmica familiar. Crianças podem sofrer assédio ou discriminação na escola se seus pais forem abertamente gays ou transgêneros. Eles podem sentir pressão para corresponder aos papéis tradicionais de gênero, o que os leva a duvidar da sua própria identidade. Há também um estigma comum associado à paternidade solitária que afeta desproporcionalmente os indivíduos LGBT + que muitas vezes enfrentam maiores taxas de divórcio e separação.
Suposições sociais sobre a parentalidade LGBT + moldaram a paisagem legal e as expectativas culturais sobre o que constitui uma família «normal». Apesar do debate em curso sobre estas questões, está claro que é preciso mais compreensão e reconhecimento para garantir a prosperidade de todas as famílias.
Quais são os pressupostos filosóficos que baseiam a atitude da sociedade em relação à educação das crianças LGBT + e como elas formam a lei, a política e a cultura?
Fatores psicológicos, sociais, culturais, religiosos, políticos e legais contribuíram para a criação de atitudes da sociedade em relação à educação infantil LGBT. O pressuposto dominante é que as crianças precisam de pais heterossexuais que possam fornecer um modelo de papel masculino e feminino para o seu desenvolvimento correto. Essa convicção foi confirmada por estudos que indicam que os casais do mesmo sexo têm menos probabilidade de fornecer este ambiente do que os variados (Cochran e outros, 2016).