O artigo de hoje explora como as visões filosóficas do «Eu autêntico» se referem a pessoas que passaram por condições prejudiciais durante seus anos de criação. Em particular, vou abordar os trabalhos de John Locke, Jean-Jacques Rousseau, Michel Foucault e Simone de Beauvoir, focando em seus pensamentos sobre a formação de identidade, subjetividade, liberdade e agência. Ao analisar essas teorias no contexto do trauma infantil, do desprezo, do abuso e da opressão, procuro dar uma ideia de como as pessoas podem recuperar o meu verdadeiro eu, apesar das circunstâncias adversas.
Em seu ensaio «Relativo à Compreensão Humana», Locke afirma que as pessoas nascem de novo, condição em que carecem de conhecimento congênito ou predisposição, mas têm a capacidade de absorver e adquirir novas ideias através da experiência. Isso sugere que a personalidade humana se forma ao longo do tempo através da interação com o mundo ao redor.
Quando as crianças crescem em um ambiente caracterizado por violência, abuso ou outras formas de dano, este processo pode ser perturbado, levando a um conflito interno entre o que elas deveriam ser e o que elas se tornaram devido a forças externas.
Russo achou que as pessoas eram boas, mas arruinadas pela sociedade, enfatizando o impacto da socialização na formação de identidade. Com os efeitos negativos, como o racismo institucional ou o sexismo, torna-se difícil para as pessoas manter uma sensação unida, porque devem negociar e adaptar-se constantemente às expectativas da sociedade.
Se uma pessoa cresce rodeada de relatos de que certas personalidades são piores ou menos valiosas, isso pode causar uma sensação de estigma ou vergonha internalizada.
O trabalho de Foucault se concentra na dinâmica do poder e na forma como eles formam uma agência individual. Ele diz que os indivíduos não têm responsabilidade exclusiva sobre suas próprias ações, pois atuam dentro de sistemas e estruturas mais amplas que influenciam o comportamento. A experiência infantil prejudicial pode criar uma sensação de impotência aprendida quando uma pessoa se sente presa e não consegue escapar de modelos opressores de pensamento ou comportamento. Este sentimento de liberdade limitada pode dificultar o desenvolvimento de um verdadeiro sentido de autoajuda para além dessas limitações.
De Beauvoir enfatiza a natureza volátil da identidade, afirmando que construímos a nossa auto-resistência com base no que os outros nos dizem sobre nós mesmos, em vez das características inerentes existentes. Isso significa que aqueles que se sentem prejudicados durante os anos em que se tornaram podem lutar contra a aceitação de si mesmos devido a comunicações externas recebidas sobre o seu valor ou potencial. Eles também podem ter dificuldades em navegar sobre as relações, porque podem ter dificuldade em compreender suas necessidades emocionais ou expressá-las apropriadamente.
Aplicativos
Embora as perspectivas filosóficas por si só não possam dar respostas a essas questões complexas, elas dão uma ideia de como as pessoas podem abordá-las. Reconhecendo a influência da experiência infantil na formação de identidade, podemos começar a estudar formas de restaurar a autenticidade, apesar das circunstâncias adversas. Uma das estratégias é reconhecer o dano causado e pedir aconselhamento ou terapia para corrigir o trauma passado. Outra forma é participar de ações que ajudem a fortalecer a confiança, como exercícios de autoconfiança ou atividades criativas que permitem que as pessoas se expressem fielmente.
Enquanto não existe uma solução fácil para superar os problemas de experiências prejudiciais, as teorias filosóficas fornecem ferramentas valiosas para entender como as individualidades se formam e mudam ao longo da vida. Ao aplicar este conhecimento, podemos trabalhar na sensibilização e no empoderamento, permitindo que as pessoas possam navegar com elegância e força em situações complexas.
Como é que as visões filosóficas de «self†autênticas» se aplicam a indivíduos cujas identidades foram formadas em condições de dano?
O conceito de «Eu autêntico» é frequentemente usado na filosofia para descrever a verdadeira essência de sua identidade, que está sob influências e expectativas sociais externas. Esta ideia sugere que cada indivíduo tem uma identidade básica única que pode ser descoberta e expressa através de um reflexo pessoal e autenticidade.