O humor transfóbico tem sido um tema recorrente na cultura popular durante décadas, muitas vezes representando pessoas trans como brincadeiras ou objetos de burla. Esta forma de comédia tem raízes na herança histórica da exclusão e da marginalização, que continuam a criar um raciocínio moderno em torno da identidade de gênero. As teorias quir desafiaram estas histórias, alegando que o humor pode ser usado como ferramenta de mudança social e libertação. Neste ensaio, exploro como as modalidades peculiares do riso, da destruição e da transformação comunitária podem servir de base para futuras pesquisas sobre o humor transfóbico e sua relação com a dinâmica do poder.
As raízes históricas do humor transfóbico
O humor transfóbico tem uma longa história de desumanização dos indivíduos trans e fortalecimento das normas sociais de excelência do cisgender. As primeiras formas de humor transfóbico corroeram-se em um discurso médico que considerava as pessoas trans como depravadas e patológicas. A literatura médica do início do século XX costumava descrever as pessoas trans como «hermafroditas» ou «intersextos», sugerindo que elas eram biologicamente anormais e deveriam ser tratadas com suspeição. Esta linguagem foi usada para justificar cirurgias invasivas e outros procedimentos médicos destinados a «corrigir» o seu corpo.
Filmes iniciais e imagens de TV de personagens trans eram frequentemente retratados como feios ou personagens secundários que ofereciam alívio de comédia. Estes conceitos perpetuaram estereótipos nocivos sobre pessoas trans, como a sua sexualidade, inteligência e aparência. Eles também reforçaram a ideia de que transacionalidade é algo de que você precisa rir e não compreender.
Exemplos modernos de humor transfóbico
Exemplos modernos de humor transfóbico podem ser encontrados na cultura popular, incluindo séries como _ Curb Your Enthusiation _, que incluem um personagem chamado Leon, cuja identidade de gênero é repetidamente ridicularizada por seu efeito de comédia. Num episódio, Leon pergunta ao personagem Larry David se ele quer ver o seu pênis, e ele responde: "Não quero ver o seu pênis; Só quero saber como é". A brincadeira baseia-se na suposição de que o Leon é essencialmente engraçado porque tem um pênis.
Piadas transfóbicas também são compartilhadas em plataformas de redes sociais, onde usuários publicam memes e comentários que ridicularizam indivíduos trans por suas falhas percebidas. Um meme popular mostra uma imagem de um homem vestido com a assinatura «Quando percebes que és um rapaz, mas tens mamas». Esta piada reduz as mulheres trans às suas características físicas, ignorando a complexidade de sua identidade e experiência.
Queered Mododies of Laughter
As teorias queer desafiam as noções tradicionais de riso e humor, alegando que elas podem ser usadas para perturbar a dinâmica de poder e criar espaços de transformação pública. De acordo com a teórica queer Sarah Ahmed, o riso pode ser um ato de resistência às normas culturais dominantes. Ela diz, «O riso pode sugerir uma maneira de dizer» não «aos que nos calarem ou recusarem». Recusando-se a levar o humor transfóbico a sério, as comunidades queer estão a recuperar o humor como ferramenta para o empoderamento e a libertação.
Destruição através do humor
A destruição inclui a contestação de narrativas existentes e a criação de novas vozes marginais. Comediantes trans como Patti Harrison e May Martin usam o humor para traçar trilhas transfóbicas, ressaltando o absurdo das expectativas da sociedade em relação à identidade de gênero. Suas piadas costumam girar em torno de temas como namoro, relacionamento e imagem corporal, que normalmente são considerados tabus na comédia mainstream. Eles criticam a cultura cismativa, oferecendo visões alternativas sobre o que significa ser trans.
A destruição também pode ocorrer fora dos procedimentos de stand-up, por exemplo, quando ativistas não residentes fazem protestos ou participam de discussões online sobre problemas trans. Por exemplo, um grupo de não-residentes organizou uma «festa de revelação de sexo» na Disneylândia, onde eles se mostraram pouco seguros em vez de atribuir sexo ao filho. Esta ação quebrou a ideia de que o sexo é binário e fixo, abrindo espaço para discussões sobre fluência de gênero e inconsistência.
Transformação comunitária
Transformação comunitária inclui a criação de uma comunidade entre grupos oprimidos através da troca de experiências e solidariedade. As modalidades peculiares do riso podem desempenhar um papel neste processo, contribuindo para a empatia e a compreensão entre transexuais e aliados.
Os espetáculos Drag apresentam apresentações que desafiam as normas sociais de representação e expressão de gênero, permitindo que os participantes explorem diferentes identidades e experiências. Os discursos de drag king são particularmente fortes nesse sentido, porque permitem que as mulheres trans expressem masculinidade sem se resumir a estereótipos de hipermasculinaridade.
As comunidades trans também criaram espaços de compartilhamento de histórias e apoio entre si através de plataformas de redes sociais como Tumblr e Instagram. Estas redes oferecem um espaço seguro para que as pessoas trans entrem em contato com outras que compartilham esse tipo de experiência, reduzindo o isolamento e promovendo a aceitação.
As narrativas culturais modernas do humor transfóbico refletem a herança histórica do isolamento e da marginalização.
Quir teorias oferecem novas perspectivas de como o humor pode ser usado para a libertação e transformação social. Destruindo narrativas dominantes e criando espaço para visões alternativas, que
Como as narrativas culturais modernas do humor transfóbico refletem o legado histórico da exceção, e como estudos futuros de humor podem explorar as estranhas modalidades do riso, destruição e transformação social?
O humor transfóbico foi difundido na cultura popular durante décadas, refletindo o legado histórico da exclusão baseada na identidade de gênero e orientação sexual. Essas narrativas são muitas vezes baseadas em estereótipos, ridicularizações e expressões que aumentam a percepção negativa das pessoas trans e perpetuam as relações nocivas.