L'umorismo trasfobico è stato un tema ricorrente nella cultura popolare per decenni, spesso raffigurando le persone trans come scherzi o oggetti da ridere. Questa forma di commedia ha radici nel patrimonio storico dell'emarginazione e dell'emarginazione che continuano a formare il pensiero moderno intorno all'identità di genere. Le teorie quiriche hanno sfidato queste storie sostenendo che l'umorismo può essere usato come strumento di cambiamento sociale e liberazione. In questo saggio sto esplorando come le modalità bizzarre della risata, della distruzione e della trasformazione comunitaria possano essere la base per la ricerca futura sull'umorismo transfobico e il suo atteggiamento verso le dinamiche di potere.
Le radici storiche dell'umorismo transfobico
L'umorismo trasfobico ha una lunga storia di disumanizzazione degli individui trans e di rafforzamento delle norme sociali di eccellenza del cisgender. Le prime forme di umorismo trasfobico sono corazzate in un discorso medico che considerava le persone trans come devianti e patologiche. La letteratura medica dei primi anni del XX secolo ha spesso descritto le persone trans come «ermafrodite» o «intersex», suggerendo che erano biologicamente anormali e che dovevano essere trattate con sospetto. Questo linguaggio è stato usato per giustificare le operazioni invasive e altre procedure mediche progettate per «correggere» il loro corpo.
I primi film e le immagini televisive dei personaggi trans sono stati spesso rappresentati come mostruosi o secondari che fornivano sollievo comico. Questi concetti hanno immortalato stereotipi dannosi sulle persone trans, come la loro sessualità, l'intelligenza e l'aspetto. Hanno anche rafforzato l'idea che la transizione sia qualcosa su cui ridere, non capire.
Esempi moderni di umorismo trasfobico
Esempi moderni di umorismo transfobico possono essere trovati in una cultura popolare, tra cui serie televisive come _ Curb Your Enthusiation _, in cui è presente un personaggio di nome Leon, la cui identità di genere viene ripetutamente ridicolizzata per l'effetto comico. In un episodio Leon chiede al personaggio di Larry David se vuole vedere il suo pene, e lui risponde: "Non voglio vedere il vostro pene; Voglio solo sapere che aspetto ha". La battuta si basa sul presupposto che Leon è molto divertente perché ha un pene.
Le battute trasfobiche sono diffuse anche sulle piattaforme dei social media, dove gli utenti pubblicano meme e commenti che prendono in giro gli individui trans per i loro difetti percepiti. Un meme popolare mostra un'immagine di un uomo vestito con la firma «Quando capisci di essere un maschio, ma hai le tette». Questo scherzo riduce le donne trans alle loro caratteristiche fisiche, ignorando la complessità della loro identità ed esperienza.
Queered Mododies of Laughter
Le teorie di queer sfidano la tradizionale visione della risata e dell'umorismo, sostenendo che possono essere usate per violare le dinamiche di potere e creare uno spazio di trasformazione sociale. Secondo il cuir teorico Sarah Ahmed, la risata può essere un atto di resistenza alle norme culturali dominanti. Lei scrive: «Ridere può suggerire un modo per dire di no a coloro che ci faranno tacere o rifiutare». Rifiutando di prendere sul serio l'umorismo trasfobico, le comunità di queer riprendono l'umorismo come strumento di valorizzazione e liberazione.
Distruzione attraverso l'umorismo
La distruzione include la contestazione delle narrazioni esistenti e la creazione di nuove voci marginali. I comici trans come Patty Harrison e May Martin usano l'umorismo per spianare i sentieri trasfobici, sottolineando l'assurdità delle aspettative della società sull'identità di genere. Le loro battute spesso ruotano intorno a temi come le conoscenze, le relazioni e l'immagine del corpo, che di solito sono considerati tabù nella commedia mainstream. Criticano la cultura cisnormativa offrendo opinioni alternative su cosa significa essere trans.
La distruzione può avvenire anche al di fuori delle procedure di stand-up, ad esempio quando attivisti non banali protestano o partecipano a discussioni online sui problemi trans. Ad esempio, un gruppo di persone non sicure ha organizzato una «festa di rivelazione del sesso» a Disneyland, dove si sono dimostrate poco bianche invece di assegnare sesso al proprio figlio. Questa azione ha violato l'idea che il sesso è binario e fisso, aprendo uno spazio di discussione sulla fluidità di genere e la non conformità.
Trasformazione comunitaria
La trasformazione comunitaria include la creazione di una comunità tra i gruppi oppressi attraverso lo scambio di esperienze e solidarietà. Le modalità bizzarre della risata possono svolgere un ruolo in questo processo, favorendo l'empatia e la comprensione tra transgender e alleati.
Drag Show mostra spettacoli che sfidano le norme sociali relative alla rappresentazione e all'espressione del sesso, permettendo ai partecipanti di esplorare identità ed esperienze diverse. I discorsi di drag king sono particolarmente forti in questo senso in quanto permettono alle donne trans di esprimere la virilità senza ridursi a stereotipi di ipermascolinità.
Le comunità trans hanno inoltre creato spazi per condividere storie e supportare a vicenda attraverso piattaforme di social media come Tumblr e Instagram. Queste reti offrono uno spazio sicuro per le persone trans per contattare altri che condividono esperienze simili, riducendo l'isolamento e favorendo l'accettazione.
Le attuali narrazioni culturali dell'umorismo transfobico riflettono l'eredità storica dell'isolamento e dell'emarginazione.
Qir-teorie offrono nuove prospettive su come l'umorismo può essere utilizzato per liberare e trasformare la società. Distruggendo le narrazioni dominanti e creando spazio per opinioni alternative, quale
In che modo le attuali narrazioni culturali dell'umorismo transfobico riflettono il patrimonio storico dell'eccezione, e in che modo le future ricerche sull'umorismo possono esplorare le strane modalità della risata, della distruzione e del
L'umorismo trasfobico è stato diffuso nella cultura popolare per decenni, riflettendo il patrimonio storico dell'eccezione sulla base dell'identità di genere e dell'orientamento sessuale. Queste narrazioni si basano spesso su stereotipi, ridicole e espressioni banali, che aumentano la percezione negativa delle persone trans e perpetuano le relazioni dannose.