トランスフォービックユーモアは何十年もの間、大衆文化の繰り返しのテーマであり、しばしばトランスの人々を冗談や嘲笑の対象として描写してきました。このコメディの形式は、ジェンダー・アイデンティティに関する現代的な言説を形作り続けている、疎外と疎外の歴史的遺産にルーツを持っています。キューア理論はこれらの物語に挑戦し、ユーモアは社会の変化と解放の道具として利用できると主張している。このエッセイでは、笑い、破壊、共同体の変容という奇妙なモダリティが、トランスフォービックユーモアとパワーダイナミクスとの関係についての将来の研究をどのように伝えることができるかを探ります。
トランスフォービックユーモアの歴史的ルーツ
トランスフォービックユーモアは、トランス個人を非人道化し、卓越したcisgender社会規範を強化する長い歴史を持っています。トランスフォービックユーモアの初期の形態は、トランスの人々を逸脱的で病的と見なした医学的言説に根ざしていた。20世紀初頭の医学文献では、トランス人はしばしば「hermaphrodites」または「intersex」と表現されており、それらは生物学的に異常であり、疑わしい扱いを受けるべきであることを示唆している。この言語は、侵襲的な手術や身体を「修正」するために設計された他の医療処置を正当化するために使用されています。
トランスキャラクターの初期の映画やテレビの描写は、しばしばコメディックレリーフを提供するフリークやスピンオフのキャラクターとして描かれました。これらの認識は、彼らのセクシュアリティ、知性、外見など、トランス人に関する有害なステレオタイプを永続させた。彼らはまた、トランスリティは、理解されていない、笑われるものであるという考えを強化しました。
トランスポビックユーモアの現代的な例
トランスポビックユーモアの現代的な例は、人気文化で見つけることができます。あるエピソードで、レオンはラリー・デイヴィッドのキャラクターに自分のペニスを見たいか尋ねます。私はそれがどのように見えるかを知りたいだけです。"ジョークは、レオンがペニスを持っているので本質的に面白いという提案に頼っています。
トランスポビックジョークはソーシャルメディアプラットフォームでも一般的であり、ユーザーはミームやコメントを投稿してトランス個人をモックする。人気のあるミームには、ドレスを着た男性のイメージが表示され「、あなたが少年だと気づいたとき、あなたはおっぱいを持っています」というキャプションが付いています。このジョークはトランス女性の身体的特徴を軽減し、アイデンティティや経験の複雑さを無視します。
Queered Mododies of Laughter
クィア理論は、笑いとユーモアの伝統的な概念に挑戦し、パワーダイナミクスを混乱させ、社会変革のための空間を作り出すために使用できると主張している。クィア理論家のサラ・アーメドによると、笑いは支配的な文化規範に対する抵抗の行為かもしれない。彼女はこう書いています。"トランスフォービックユーモアを真剣に受け止めることを拒否することで、クイアコミュニティはエンパワーメントと解放のためのツールとしてユーモアを取り戻しています。
ユーモアによる破壊
破壊は、既存の物語に挑戦し、疎外された声を中心とする新しいものを作成することを含みます。Patti HarrisonやMae Martinのようなトランスコメディアンはユーモアを使ってトランスポビックトロピカルを倒し、ジェンダー・アイデンティティに対する社会の期待の不条理さを強調している。彼らのジョークは、一般的に主流のコメディでタブーと見なされているデート、関係、ボディイメージなどのトピックを中心に展開します。
バイナリ以外の活動家が抗議行動を起こしたり、トランス問題についてオンラインで議論したりするなど、スタンドアップルーチン以外でも、混乱が発生する可能性があります。例えば、バイナリではない人々のグループがディズニーランドで「ジェンダー・リファイル・パーティー」を開催し、そこで彼らは子供にジェンダーを割り当てるのではなく、非バイナリであることを明らかにした。この行動は、ジェンダーはバイナリで固定されており、ジェンダーの流動性と不適合についての議論のためのスペースを開くという考えを混乱させた。
コミュニティ変革
コミュニティ変革は、経験と連帯を共有することによって、抑圧されたグループ間のコミュニティを構築することを含みます。笑いの奇妙なモダリティは、トランスの人々と同盟国の間の共感と理解を促進する、このプロセスで役割を果たすことができます。
性別表現と表現に関する社会規範に挑戦し、参加者が異なるアイデンティティと経験を探求することができるパフォーマンスを示しています。ドラッグキングのパフォーマンスは、トランスの女性が男性性を表現することを可能にするため、この点で特に強力です。
トランスコミュニティは、TumblrやInstagramなどのソーシャルメディアプラットフォームを通じて、ストーリーを共有し、お互いをサポートするスペースも作成しています。これらのネットワークは、トランスの人々が同じような経験を共有し、孤立を減らし、受け入れを促進するための安全なスペースを提供します。
トランスポビックユーモアの現代文化的物語は、孤立と疎外の歴史的遺産を反映しています。
クィア理論は、解放と社会変革のためにユーモアをどのように使用できるかについての新しい視点を提供します。支配的な物語を破壊し、代替ビューのためのスペースを作成することによって、que
トランスポビックユーモアの現代の文化的物語は、排除の歴史的遺産をどのように反映しているか、そして将来のユーモア研究は、笑い、破壊、そして社会の変容の奇妙なモダリティをどのように探求することができるか？
トランスポビックユーモアは、ジェンダーのアイデンティティと性的指向に基づく排除の歴史的遺産を反映して、何十年もの間、大衆文化で流行してきました。これらの物語は、多くの場合、トランス人の否定的な認識を強化し、有害な関係を永続させるステレオタイプ、嘲笑、軽蔑的な言語に依存しています。