Quando se trata de questões de identidade e expressão de gênero, houve um debate significativo em torno do conceito do que constitui o eu autêntico. Neste contexto, «genuíno» compreende o grau em que a auto-determinação está em sintonia com a sua verdadeira natureza e valores.
No entanto, o próprio conceito de autenticidade foi contestado por muitos pensadores que alegaram que ele era essencialmente equivocado devido ao seu apoio a ideais socialmente construídos. Um desses críticos é Judith Butler, cujos trabalhos de performance e gênero influenciaram profundamente a teoria feminista e a pesquisa de queer. Segundo Butler, o sexo não é o que nascemos, mas sim o que fazemos através de vários atos de socialização. Isso significa que a nossa compreensão de nós mesmos se forma de formas que os outros percebem e nos tratam com base na nossa visão de gênero. Portanto, falar de um indivíduo trans como tendo um «Eu verdadeiro» ou uma identidade «autêntica» seria um erro, pois eles não podem cumprir o sexo como indivíduos cisgêneros simplesmente pela forma como a sociedade os trata.
No entanto, alguns filósofos afirmam que a encarnação trans realmente desafia as noções tradicionais de autenticidade, a agência e o ego ético.
Por exemplo, o filósofo Jack Halberstam sugere que o próprio ato de transição pode ser visto como uma forma de resistência a estruturas de poder heteronormativas que limitam a forma como homens e mulheres devem se comportar. Quando assumem o controle do próprio corpo e se apresentam como querem, os indivíduos trans afirmam sua capacidade de se definir independentemente das expectativas sociais. Da mesma forma, a filósofa Mariana Ortega afirma que a encarnação trans permite a reconfiguração do «eu» para além do duplo, como o masculino/feminino, permitindo novas formas de subjetividade. Nesse sentido, os indivíduos trans podem encarnar vários aspectos da identidade masculina e feminina ao mesmo tempo, criando novas oportunidades para o que significa existir fora das normas rígidas de gênero.
Em termos de agência, a encarnação trans desafia a ideia de que as ações de uma pessoa devem sempre corresponder aos seus desejos ou preferências congênitas. Butler afirma que o gender não é apenas uma questão de biologia, mas sim um trabalho complexo, que inclui muitos fatores, incluindo socialização, cultura e história. Assim, os indivíduos trans têm a capacidade de formar a sua própria expressão de gênero de formas que não são compreensíveis com a autenticidade convencional.
Por exemplo, alguém que foi nomeado por uma mulher ao nascer, mas decidiu apresentar como um homem, pode ainda se identificar como não sexual ou pansexual, o que torna mais difícil a nossa compreensão de como o sexo se relaciona com a orientação sexual.
Finalmente, a encarnação trans também desafia os conceitos tradicionais de ego ético, questionando o que significa ser uma pessoa «boa» baseada em suposições binárias sobre identidade de gênero e sexualidade. Em vez de considerarmos as pessoas transgêneros como desventuras ou imorais, devemos reconhecê-las simplesmente como existentes, diferentes das pessoas cissgêneras, e respeitar o seu direito de determinar seus próprios valores morais. Este ponto de vista reconhece que todas as pessoas têm um valor inerente, independentemente de sua apresentação de gênero ou orientação sexual, abrindo oportunidades para um quadro ético mais inclusivo.
Em geral, enquanto os conceitos filosóficos tradicionais de autenticidade, agência e ego ético podem se basear em duplas rígidas, a encarnação trans oferece um caminho para além desses limites. Ao rever o que significa ser homem ou mulher, os indivíduos trans oferecem novas oportunidades para a forma como pensamos em nós mesmos e nos outros, criando um espaço para maior diversidade e reconhecimento na sociedade.
Como a encarnação trans desafia as noções filosóficas tradicionais de autenticidade, agismo e ego ético?
A encarnação transexual desafia as noções filosóficas tradicionais de autenticidade, agência e ego ético, redefinindo o que significa ser uma pessoa autêntica e como o agente é adquirido através das interações sociais. As pessoas trans têm muitas vezes dificuldades em estabelecer a sua identidade devido à dissonância entre o seu sexo percebido e o seu sexo ao nascer, o que as leva a duvidar do seu valor como personalidade.