عندما يتعلق الأمر بقضايا الهوية الجنسية والتعبير، كان هناك نقاش كبير حول مفهوم ما يشكل الذات الحقيقية. وفي هذا السياق، تشير كلمة «أصيل» إلى مدى اتساق الإدراك الذاتي مع طبيعتها وقيمها الحقيقية. ومع ذلك، فقد تم تحدي فكرة الأصالة من قبل العديد من المفكرين الذين جادلوا بأنها معيبة بطبيعتها بسبب اعتمادها على المثل العليا المبنية اجتماعيًا. أحد هؤلاء الناقدين هو جوديث بتلر، التي كان لعملها في الأداء والجنس تأثير عميق على النظرية النسوية ودراسات الكوير. قال بتلر إن الجنس ليس شيئًا ولدنا فيه، ولكنه شيء نؤديه من خلال أعمال التنشئة الاجتماعية المختلفة. هذا يعني أن فهمنا لأنفسنا يتشكل من خلال الطرق التي ينظر بها الآخرون إلينا ويعاملوننا بناءً على تمثيلنا للجنسين. لذلك، فإن الحديث عن الفرد المتحولين جنسيًا على أنه يمتلك هوية «حقيقية» أو «حقيقية» سيكون خاطئًا، حيث يمكنهم أداء الجنس بشكل مختلف عن الأفراد المتوافقين مع الجنس لمجرد كيفية تعامل المجتمع معهم. ومع ذلك، يجادل بعض الفلاسفة بأن التجسد العابر يتحدى المفاهيم التقليدية للأصالة والوكالة والفخر الأخلاقي. على سبيل المثال، يقترح الفيلسوف جاك هالبرستام أن الفعل الانتقالي نفسه يمكن أن يُنظر إليه على أنه شكل من أشكال مقاومة هياكل القوة غير المتجانسة التي تحد من كيفية تصرف الرجال والنساء. من خلال السيطرة على أجسادهم وتقديم أنفسهم بالطريقة التي يريدونها، يؤكد الأفراد المتحولين جنسيًا قدرتهم على تعريف أنفسهم بشكل مستقل عن التوقعات الاجتماعية. وبالمثل، تجادل الفيلسوفة ماريانا أورتيغا بأن التجسد العابر يسمح بإعادة تشكيل الذات بما يتجاوز الثنائيات مثل الذكور/الإناث، مما يسمح بظهور أشكال جديدة من الذاتية. وبهذا المعنى، يمكن للأفراد المتحولين جنسيًا تجسيد جوانب مختلفة من كل من هويات الذكور والإناث في وقت واحد، مما يخلق فرصًا جديدة لما يعنيه الوجود خارج المعايير الجندرية الصارمة. من حيث الوكالة، يتحدى التجسيد العابر فكرة أن تصرفات الشخص يجب أن تكون دائمًا متسقة مع رغباته أو تفضيلاته الفطرية. يجادل بتلر بأن الجنس ليس مجرد مسألة بيولوجية، ولكنه عمل معقد يتضمن العديد من العوامل، بما في ذلك التنشئة الاجتماعية والثقافة والتاريخ. وبالتالي، فإن الأفراد المتحولين جنسيًا لديهم القدرة على تشكيل تعبيرهم عن الجنس بطرق تتحدى التفاهمات التقليدية للأصالة.
على سبيل المثال، الشخص الذي تم تعيينه أنثى عند الولادة ولكنه اختار أن يقدم كذكر قد لا يزال يُعرف بأنه غير ثنائي أو جنسي، مما يعقد فهمنا لكيفية ارتباط الجنس بالتوجه الجنسي. أخيرًا، يتحدى التجسد العابر أيضًا المفاهيم التقليدية للغرور الأخلاقي، ويتساءل عما يعنيه أن تكون شخصًا «جيدًا» بناءً على افتراضات ثنائية حول الهوية الجنسية والجنس. بدلاً من رؤية الأشخاص المتحولين جنسيًا على أنهم منحرفون أو غير أخلاقيين، يجب أن نعترف بهم على أنهم مجرد موجودون ومتميزون عن الأشخاص المتوافقين مع الجنس، ونحترم حقهم في تحديد قيمهم الأخلاقية. ويعترف هذا الرأي بأن لجميع الناس قيمة متأصلة بغض النظر عن عرضهم الجنساني أو ميولهم الجنسية، مما يتيح فرصا لإطار أخلاقي أكثر شمولا.
بشكل عام، في حين أن المفاهيم الفلسفية التقليدية للأصالة والوكالة وحب الذات الأخلاقي قد تكون متجذرة في الزوجي الصعب، فإن التجسد العابر يوفر طريقًا للمضي قدمًا يتجاوز هذه الحدود. من خلال إعادة تعريف ما يعنيه أن تكون ذكرًا أو أنثى، يفتح الأفراد المتحولين جنسيًا إمكانيات جديدة لكيفية تفكيرنا في أنفسنا والآخرين، مما يخلق مساحة لمزيد من التنوع والقبول في المجتمع.
كيف يتحدى التجسد العابر المفاهيم الفلسفية التقليدية للأصالة والوكالة والفخر الأخلاقي ؟
يتحدى تجسيد المتحولين جنسياً المفاهيم الفلسفية التقليدية للأصالة والوكالة وحب الذات الأخلاقي، ويعيد تعريف ما يعنيه أن تكون إنسانًا أصيلًا وكيف يتم اكتساب الوكالة من خلال التفاعلات الاجتماعية. غالبًا ما يواجه الأشخاص المتحولين جنسيًا صعوبة في تحديد هويتهم بسبب التنافر بين جنسهم المتصور وجنسهم عند الولادة، مما يؤدي بهم إلى التشكيك في قيمتهم كأفراد.