En ce qui concerne les questions d'identité et d'expression de genre, il y a eu un débat considérable autour de la notion de ce qui constitue le soi authentique. Dans ce contexte, on entend par « authentique » la mesure dans laquelle l'auto-acquisition est conforme à leur véritable nature et à leurs valeurs.
Cependant, la notion même d'authenticité a été contestée par de nombreux penseurs qui ont affirmé qu'elle était intrinsèquement erronée en raison de sa base sur des idéaux socialement construits. L'une de ces critiques est Judith Butler, dont les travaux sur la performance et le genre ont eu un impact profond sur la théorie féministe et la recherche queer. Selon Butler, le sexe n'est pas ce dans quoi nous sommes nés, mais ce que nous accomplissons par divers actes de socialisation. Cela signifie que notre compréhension de nous-mêmes est façonnée par les façons dont les autres nous perçoivent et nous traitent en fonction de notre vision du genre. Parler de l'individu trans comme ayant un « vrai Soi » ou une identité « authentique » serait donc erroné, car ils peuvent accomplir le genre pas comme les personnalités cisgenres simplement à cause de la façon dont la société les traite.
Cependant, certains philosophes affirment que l'incarnation trans remet vraiment en question les conceptions traditionnelles de l'authenticité, de l'agence et de l'auto-amour éthique.
Par exemple, le philosophe Jack Halberstam suggère que l'acte de transition lui-même peut être considéré comme une forme de résistance aux structures de pouvoir hétéronormatives qui limitent la façon dont les hommes et les femmes doivent se comporter. En prenant le contrôle de leur propre corps et en se présentant comme ils le souhaitent, les personnes trans affirment leur capacité à se définir indépendamment des attentes sociales. De même, la philosophe Mariana Ortega affirme que l'incarnation transsexuelle permet de reconfigurer le « moi » au-delà des doubles, comme les hommes/femmes, permettant l'apparition de nouvelles formes de subjectivité. En ce sens, les personnes trans peuvent incarner les différents aspects de l'identité masculine et féminine en même temps, créant de nouvelles possibilités pour ce que signifie exister en dehors des normes strictes de genre.
Du point de vue de l'agent, l'incarnation trans remet en question l'idée que les actions d'une personne doivent toujours correspondre à ses désirs ou préférences innés. Butler affirme que le genre n'est pas seulement une question de biologie, mais plutôt un travail complexe qui implique de nombreux facteurs, y compris la socialisation, la culture et l'histoire. Ainsi, les personnes trans ont la possibilité de former leur propre expression de genre de manière qui ne se prête pas à une compréhension généralement acceptée de l'authenticité.
Par exemple, quelqu'un qui a été nommé femme à la naissance, mais qui a décidé de se présenter comme un homme, peut encore s'identifier comme non binaire ou pansexuel, ce qui complique notre compréhension de la relation entre le sexe et l'orientation sexuelle.
Enfin, l'incarnation transsexuelle remet également en question les concepts traditionnels d'autosuffisance éthique en questionnant ce que signifie être une personne « bonne » basée sur des hypothèses binaires d'identité de genre et de sexualité. Au lieu de considérer les personnes transgenres comme déviantes ou immorales, nous devons les reconnaître comme simplement existantes, différentes des personnes cisgenres, et respecter leur droit de définir leurs propres valeurs morales. Ce point de vue reconnaît que toutes les personnes ont une valeur intrinsèque, indépendamment de leur présentation du genre ou de leur orientation sexuelle, ouvrant la voie à un cadre éthique plus inclusif.
En général, alors que les concepts philosophiques traditionnels de l'authenticité, de l'agent et de l'autosuffisance éthique peuvent s'enraciner dans des doubles rigides, l'incarnation trans offre une voie à suivre au-delà de ces limites. En redéfinissant ce que signifie être un homme ou une femme, les personnes trans ouvrent de nouvelles possibilités à la façon dont nous pensons nous-mêmes et les autres, en créant un espace pour plus de diversité et d'acceptation dans la société.
Comment l'incarnation trans remet-elle en question les conceptions philosophiques traditionnelles de l'authenticité, de l'agentisme et de l'autosuffisance éthique ?
L'incarnation transgenre remet en question les conceptions philosophiques traditionnelles de l'authenticité, de l'agentisme et de l'égoïsme éthique, redéfinissant ce que signifie être un homme authentique et comment l'agentisme est acquis par des interactions sociales. Les personnes trans ont souvent du mal à établir leur identité en raison de la dissonance entre leur sexe perçu et leur sexe à la naissance, ce qui les amène à douter de leur valeur en tant qu'individu.