Czy samo szczęście może być formą krytyki queer przeciwko utylitarnym pojęciom przyjemności?
Teoria Queer to dziedzina akademicka, która wyłoniła się z ruchów wyzwolenia feministek i gejów, aby kwestionować dominujące narracje dotyczące płci, seksualności i tożsamości. Podkreśla dynamikę władzy nieodłącznie związaną ze strukturami społecznymi i rzuca wyzwanie normatywnym założeniom, co oznacza być „normalnym". Krytyka queer często koncentruje się na tym, jak marginalizowane tożsamości są wyłączone z głównego nurtu kultury, ale może również stanowić szersze ramy dla zrozumienia, jak władza działa w społeczeństwie szerzej. Jednym ze sposobów jest to poprzez ideę przyjemności queering, która polega na odtworzeniu tradycyjnych pojęć przyjemności i pragnienia jako hierarchii i opresji. W tym eseju zbadam relację między szczęściem a przyjemnością, argumentując, że samo szczęście można rozumieć jako formę dziwnej krytyki przeciwko utylitarnym pojęciom przyjemności.
Użytkownicy twierdzą, że przyjemność jest najwyższym dobrem i że działania powinny być oceniane według ich zdolności do tworzenia maksymalnej przyjemności dla wszystkich zaangażowanych osób. Pogląd ten jest często krytykowany przez queer teoretyków, którzy twierdzą, że wzmacnia patriarchalne i heteronormatywne systemy władzy.
Niektórzy teoretycy queer twierdzą, że dążenie do przyjemności w relacjach heteroseksualnych często priorytetowo traktuje męskie pragnienia nad kobiecymi pragnieniami lub traktuje priorytetowo niektóre rodzaje przyjemności (takie jak orgazm) nad innymi (takie jak intymność emocjonalna).
Przypuszczam, że możemy zrozumieć szczęście jako krytyczną reakcję na utylitaryzm, ponieważ podważa to pogląd, że przyjemność jest jedynym celem, do którego warto dążyć. Szczęście nie jest tylko indywidualnym stanem umysłu; jest to również akt polityczny, który sprzeciwia się logice konsumpcji kapitalistycznej. Odmawiając zredukowania życia do szeregu przyjemnych chwil, szczęście stanowi kontrkandydat do dominującego dyskursu konsumpcyjnego, który definiuje nasze życie przez to, co kupujemy i konsumujemy.
Szczęście może być postrzegane jako forma krytyki queer, ponieważ niszczy binarność między przyjemnością a bólem, zamiast podkreślać złożoność ludzkiego doświadczenia. Podważa również założenie, że przyjemność jest czymś, co zawsze jest dostępne na żądanie. Zamiast tego szczęście wymaga pracy - zarówno pod względem pielęgnowania pozytywnych emocji, jak i rozwijania znaczących relacji z innymi.
Szczęście jest zasadniczo relacyjne, co oznacza, że nie można go osiągnąć bez połączenia z innymi. W ten sposób szczęście wyzwala ideę, że przyjemność powinna być realizowana dla własnego dobra, i zwraca uwagę na to, jak struktury społeczne kształtują nasze doświadczenie przyjemności.
Czy samo szczęście może być formą krytyki queer przeciwko utylitarnym pojęciom przyjemności?
Szczęście jest subiektywnym doświadczeniem, na które mogą wpływać osobiste preferencje, wartości i przekonania. Niekoniecznie może być postrzegana jako forma krytyki queer przeciwko utylitarnym pojęciom przyjemności. Utylitaryzm podkreśla maksymalizujące szczęście dla wszystkich ludzi, które może nie dostosować się do priorytetów i doświadczeń niektórych tożsamości LGBT.