La felicità può essere di per sé una forma di critica a quattro contro i concetti utilitari del piacere?
Qir-Teoria è un campo accademico che nasce dai movimenti femministi e gay di liberazione per sfidare le narrazioni dominanti sul campo, la sessualità e l'identità. Sottolinea le dinamiche di potere delle strutture sociali e sfida i presupposti normativi su cosa significhi essere «normali». La critica di Quir si concentra spesso sul modo in cui le identità emarginate vengono escluse dalla cultura di base, ma può anche fornire un quadro più ampio per capire come il potere agisce nella società in senso più ampio. Un modo per farlo è l'idea del quirinale del piacere, che comprende la ridefinizione della concezione tradizionale del piacere e del desiderio come gerarchici e dispotici. In questo saggio esplorerò il rapporto tra felicità e piacere, sostenendo che la felicità stessa può essere compreso come una forma di critica strana contro i concetti utilitari del piacere.
Gli utilitaristi sostengono che il piacere è il bene finale e che le azioni devono essere valutate in base alla loro capacità di produrre il massimo piacere possibile per tutte le persone coinvolte. Questo punto di vista è spesso criticato dai quadri teorici che sostengono che rafforza i sistemi patriarcali ed eteronormativi del potere.
Alcuni queer teorici sostengono che la ricerca del piacere nelle relazioni eterosessuali spesso pone i desideri maschili al di sopra dei desideri femminili o dà la priorità a certi tipi di piacere (come ad esempio l'orgasmo) sugli altri (come l'intimità emotiva).
Credo che possiamo comprendere la felicità come una risposta critica all'utilitarismo, perché sfida l'idea che il piacere sia l'unico obiettivo a cui si deve aspirare. La felicità non è solo uno stato d'animo individuale; è anche un atto politico che resiste alla logica del consumo capitalista. Rifiutando di ridurre la vita a una serie di momenti piacevoli, la felicità dà una controindicazione al discorso dominante del consumismo, che definisce le nostre vite con ciò che compriamo e consumiamo.
La felicità può essere considerata una forma di critica strana perché distrugge la binarietà tra piacere e dolore, sottolineando invece la complessità dell'esperienza umana. Ciò compromette anche il presupposto che il piacere è sempre disponibile su richiesta. Invece, la felicità richiede il lavoro, sia in termini di coltivazione delle emozioni positive, sia di sviluppo di relazioni sostanziali con gli altri.
La felicità è fondamentalmente relazionale, quindi non può essere raggiunta senza un collegamento con gli altri. Così, la felicità sfida l'idea che il piacere debba essere perseguito per lui stesso e attira l'attenzione sul modo in cui le strutture sociali formano la nostra esperienza di piacere.
La felicità può essere di per sé una forma di critica a quattro contro i concetti utilitari del piacere?
La felicità è un'esperienza soggettiva che può essere influenzata da preferenze personali, valori e convinzioni. Non può necessariamente essere considerato una forma di strana critica contro i concetti utilitari del piacere. Lo smaltimento mette in risalto la massima felicità per tutte le persone, che potrebbe non corrispondere alle priorità e all'esperienza di certe identità LGBT.