هل يمكن أن تكون السعادة نفسها شكلاً من أشكال النقد الغريب ضد المفاهيم النفعية للمتعة ؟
نظرية الكوير هي مجال أكاديمي ظهر من حركات تحرير النسوية والمثليين لتحدي الروايات السائدة حول الجنس والجنس والهوية. إنه يسلط الضوء على ديناميكيات القوة الكامنة في الهياكل الاجتماعية ويتحدى الافتراضات المعيارية حول ما يعنيه أن تكون «طبيعيًا». غالبًا ما يركز نقد الكوير على كيفية استبعاد الهويات المهمشة من الثقافة السائدة، ولكنه يمكن أن يوفر أيضًا إطارًا أوسع لفهم كيفية عمل القوة في المجتمع على نطاق أوسع. تتمثل إحدى الطرق التي يحدث بها هذا في فكرة كوينج المتعة، والتي تتضمن إعادة صياغة المفاهيم التقليدية للمتعة والرغبة باعتبارها هرمية وقمعية. في هذا المقال، سأستكشف العلاقة بين السعادة والمتعة، بحجة أنه يمكن فهم السعادة نفسها على أنها شكل من أشكال النقد الغريب ضد المفاهيم النفعية للمتعة. يجادل عمال المرافق بأن المتعة هي الصالح النهائي وأنه يجب الحكم على الإجراءات وفقًا لقدرتهم على إنتاج أقصى قدر من المتعة لجميع الأشخاص المعنيين. غالبًا ما يتم انتقاد هذا الرأي من قبل المنظرين المثليين الذين يجادلون بأنه يعزز أنظمة السلطة الأبوية والمتغايرة. يجادل بعض المنظرين المثليين بأن السعي وراء المتعة في العلاقات بين الجنسين غالبًا ما يعطي الأولوية لرغبات الذكور على رغبات الإناث أو يعطي الأولوية لأنواع معينة من المتعة (مثل النشوة الجنسية) على أنواع أخرى (مثل الحميمية العاطفية).
أعتقد أنه يمكننا فهم السعادة على أنها استجابة حاسمة للنفعية لأنها تتحدى فكرة أن المتعة هي الهدف الوحيد الذي يستحق السعي إليه. السعادة ليست مجرد حالة ذهنية فردية ؛ وهو أيضا عمل سياسي يقاوم منطق الاستهلاك الرأسمالي. من خلال رفض اختزال الحياة إلى سلسلة من اللحظات الممتعة، توفر السعادة سردًا مضادًا لخطاب الاستهلاك المهيمن الذي يحدد حياتنا بما نشتريه ونستهلكه.
يمكن اعتبار السعادة شكلاً من أشكال النقد الغريب لأنها تدمر الثنائي بين المتعة والألم، وبدلاً من ذلك تسلط الضوء على تعقيد التجربة البشرية. كما أنه يقوض افتراض أن المتعة شيء متاح دائمًا عند الطلب. بدلاً من ذلك، تتطلب السعادة العمل - سواء من حيث تنمية المشاعر الإيجابية أو تطوير علاقات ذات مغزى مع الآخرين.
السعادة علائقية بشكل أساسي، مما يعني أنه لا يمكن تحقيقها دون الاتصال بالآخرين. وهكذا، تتحدى السعادة فكرة أنه يجب السعي وراء المتعة من أجلها، وتلفت الانتباه إلى كيفية تشكيل الهياكل الاجتماعية لتجربة المتعة لدينا.
هل يمكن أن تكون السعادة نفسها شكلاً من أشكال النقد الغريب ضد المفاهيم النفعية للمتعة ؟
السعادة هي تجربة ذاتية يمكن أن تتأثر بالتفضيلات والقيم والمعتقدات الشخصية. قد لا يُنظر إليه بالضرورة على أنه شكل من أشكال النقد الغريب ضد المفاهيم النفعية للمتعة. تؤكد النفعية على تعظيم السعادة لجميع الناس، والتي قد لا تتماشى مع أولويات وتجارب بعض هويات المثليين.