Osoby niepubliczne zawsze były marginalizowane w społeczeństwie. Nie są mężczyznami ani kobietami, ale czymś zupełnie innym. Jest to ważny aspekt ich tożsamości, który wpływa na to, jak doświadczają faz życia i linii czasowych. Przejścia takie jak dojrzewanie, ciąża, starzenie się i śmierć mogą być trudne dla tych osób, ponieważ często utknęły między dwoma skrajnościami. Ich doświadczenie parochializmu pomaga im zastanowić się nad tym, co to znaczy być człowiekiem i rozumieć czasowość z różnych perspektyw.
Pojęcie czasu jest fundamentalne dla filozofii. Stanowi fundament, na którym zbudowana jest cała egzystencja. Czas został opisany jako progresja liniowa, ruch okrężny, a nawet cykliczne wzory. Filozofowie badali również relacje czasu i świadomości, wolną wolę, determinizm i przyczynowość. Jednak liminalność rzuca wyzwanie temu tradycyjnemu zrozumieniu czasu. Osoby nie-binarne żyją między kilkoma tożsamościami w tym samym czasie, łamiąc binarną strukturę przestrzeni i czasu w jej części składowe.
Dochodzenie filozoficzne tradycyjnie koncentruje się na dualistycznej naturze rzeczywistości, argumentując, że wszystko powinno być albo/lub. Osoby niepubliczne kwestionują to pojęcie poprzez istnienie w państwie pośrednim. Ich doświadczenia dają nowe spojrzenie na naturę samoświadomości i subiektywności, kwestionując, czy nasza istota ma trwałą, czy niezmienną istotę. Ponadto osoby niepubliczne kwestionują normy kulturowe, które przepisują określone role oparte na binariach płciowych. Żyjąc poza tymi normami, podważają oczekiwania społeczne i otwierają możliwości alternatywnych sposobów bycia.
Filozoficzne badanie czasowości staje się bardziej skomplikowane, gdy weźmiemy pod uwagę doświadczenia nie-binarne. Obejmuje to pytania o naturę zmian w czasie, kontinuum cykli życiowych i względność samego czasu. Osoby niepohamowane mogą doświadczać czasu inaczej niż osoby cisgender ze względu na ich stan liminalny. Ciągle poruszają się między tożsamościami a egzystencją, tworząc dysonans wewnątrz siebie i otaczającego ich świata. To sprawia, że myślą głęboko o tym, co to znaczy być człowiekiem i jak społeczeństwo określa tożsamość na podstawie arbitralnych czynników, takich jak płeć.
Nieswoiste doświadczenie liminalności może informować filozoficzne zapytania o budowę tożsamości. Tożsamość nie jest statyczna, ale raczej płynna i stale się zmienia. Jest zbudowany poprzez interakcje społeczne, relacje i osobiste narracje. Osoby niepubliczne kwestionują te założenia, pokrywając jednocześnie wiele tożsamości. Sprzeciwiają się logice binarnej, która sprowadza jednostki do obu/lub kategorii, zamiast pozwalać im zamieszkiwać przestrzeń limitalną, gdzie mogą badać różne aspekty swojej osobowości bez osądu.
Nieswoiste doświadczenie liminalności ma wpływ na podejście filozofii do czasowości i tożsamości. Perspektywy te podważają tradycyjne rozumienie siebie, subiektywności, zmiany w czasie i relacji między przestrzenią a czasem. Ich zrozumienie przyczynia się do zrozumienia, co to znaczy być człowiekiem i roli budowli kulturowych w definiowaniu tożsamości. Uznając istnienie osób nieduplinarnych, filozofia może poszerzyć swoje horyzonty poza sztywne systemy binarne i przemyśleć, co to znaczy żyć autentycznie w skomplikowanym świecie.
W jaki sposób nie-binarne doświadczenie ograniczoności i przejściowych faz życia pomaga filozoficzne badania czasowości i tożsamości?
W ostatnich latach rośnie uznanie znaczenia zbadania, w jaki sposób doświadczenia ograniczeń i przejściowych faz życia mogą pomóc filozoficzne badania czasowości i tożsamości. Osoby niepohamowane mogą doświadczać tych pojęć w unikalny sposób ze względu na ich płynną i elastyczną tożsamość płciową, która kwestionuje tradycyjne binaria. Filozofowie zasugerowali, że takie doświadczenia mogą podważyć nasze zrozumienie czasu jako liniowej progresji i skłonić nas do rozważenia alternatywnych modeli powstawania tożsamości poza ustalonymi kategoriami i etykietami.