Le persone nebbiose sono sempre state emarginate nella società. Non sono né uomini né donne, ma qualcosa di diverso. Questo è un aspetto importante della loro identità, che influisce sul modo in cui attraversano le fasi vitali e il tempo. I periodi transitori, come l'adolescenza, la gravidanza, l'invecchiamento e la morte, possono essere difficili per queste persone, perché spesso si bloccano tra i due estremi. La loro esperienza di limitazione li aiuta a riflettere su cosa significhi essere umani e capire il tempo da diversi punti di vista.
Il concetto di tempo è fondamentale per la filosofia. Fornisce le fondamenta su cui si fonda l'esistenza. Il tempo è stato descritto come progressione lineare, movimento circolare o anche schemi ciclici. I filosofi hanno anche esplorato la relazione tra tempo e coscienza, libero arbitrio, determinismo e causalità. La liminarità, tuttavia, sfida questa comprensione tradizionale del tempo. Gli individui non nativi vivono tra più identità contemporaneamente, dividendo la struttura binaria dello spazio e del tempo in componenti.
La ricerca filosofica si concentra tradizionalmente sulla natura dualista della realtà, sostenendo che tutto deve essere o/o. Gli individui non nativi sfidano questo concetto esistendo in uno stato intermedio. La loro esperienza offre una nuova comprensione della natura della coscienza di sé e della soggettività, mettendo in dubbio se il nostro essere è costante o immutabile. Inoltre, gli individui non bianchi sfidano le norme culturali che impongono ruoli specifici basati sul doppio genere. Vivendo al di fuori di queste norme, compromettono le aspettative sociali e offrono opportunità di vita alternative.
La ricerca filosofica sul tempo diventa più complessa quando prendiamo in considerazione un'esperienza non banale. Questo include domande sulla natura dei cambiamenti nel tempo, il continuum dei cicli di vita e la relatività del tempo stesso. Gli individui non nativi possono sperimentare il tempo in modo diverso rispetto agli individui cisgender a causa del loro status liminare. Essi si spostano continuamente tra identità ed esistenza, creando dissonanza all'interno di loro stessi e del mondo circostante. Ciò li porta a riflettere profondamente su cosa significa essere umani e come la società definisce l'identità sulla base di fattori arbitrari, come il sesso.
L'esperienza della liminarietà non banale può informare le richieste filosofiche sulla costruzione dell'identità. L'identità non è statica, ma è variabile e continua a cambiare. Si costruisce attraverso interazioni sociali, relazioni e narrazioni personali. Gli individui non nativi contestano questi presupposti coprendo più identità contemporaneamente. Essi si oppongono a una logica binaria che riduce le persone a/o categorie, invece permettendo loro di abitare spazi liminari dove possono esplorare diversi aspetti della loro personalità senza essere giudicati.
L'esperienza della liminarità non è importante per l'approccio della filosofia alla temporalità e all'identità. Queste prospettive sfidano la comprensione tradizionale della genitorialità, della soggettività, dei cambiamenti nel tempo e della relazione tra spazio e tempo. La loro comprensione ci aiuta a capire cosa significa essere umani e il ruolo delle strutture culturali nella definizione dell'identità. Riconoscendo l'esistenza di individui non nativi, la filosofia può espandere i suoi orizzonti oltre i sistemi rigidi doppi e ripensare cosa significa vivere in un mondo difficile.
In che modo l'esperienza non banale del limite e delle fasi vitali transitorie aiuta la ricerca filosofica sul tempo e sull'identità?
Negli ultimi anni è aumentato il riconoscimento dell'importanza di imparare in che modo l'esperienza delle fasi vitali limitate e transitorie può aiutare la ricerca filosofica sul tempo e sull'identità. Individui non nativi possono sperimentare questi concetti in modi unici a causa della loro variabile e flessibile identità di genere che sfida i binari tradizionali. I filosofi hanno suggerito che tale esperienza può mettere in discussione la nostra comprensione del tempo come progressione lineare e ci spingono a considerare modelli alternativi per la formazione di identità al di fuori delle categorie e etichette fisse.