W Związku Radzieckim i jego krajach LGBTQ + następców, ludzie doświadczyli poważnej dyskryminacji i molestowania ze względu na swoją orientację seksualną i tożsamość płciową. Pomimo tych przeszkód, społeczności queer były w stanie utrzymać swoją tożsamość, zachować swoją historię i oprzeć się wymazaniu za pomocą różnych środków. Jedną z takich metod było użycie kodowanego języka i symboliki w literaturze, sztuce i muzyce, aby wyrazić swoje doświadczenia bez przyciągania uwagi władz.
Na przykład w poezji rosyjskiej termin „niebieska pończocha" był używany w odniesieniu do kobiet, które angażowały się w związki osób tej samej płci, natomiast słowo „dacha" może oznaczać zarówno letni dom, jak i kochanka lesbijki. Ponadto podziemne publikacje i sieci odegrały ważną rolę w rozpowszechnianiu informacji o kulturze queer i historii.
Działania te niosły jednak znaczne ryzyko, ponieważ mogłyby prowadzić do aresztowania i uwięzienia.
Innym sposobem, w jaki społeczności queer opierały się wymazaniu, było stworzenie bezpiecznych przestrzeni, w których mogłyby się gromadzić i socjalizować. W miejscach tych znajdowały się bary dla gejów, kluby i prywatne imprezy, które służyły jako ośrodki do budowania społeczności i ekspresji kulturowej. Jednym z najbardziej znanych miejsc były Moskwa Arbat Street i Petersburg Newski Prospekt. Były to również miejsca, w których ludzie mogli znaleźć możliwości zatrudnienia i wspierać sieci. Podczas gdy pomieszczenia te stanowiły poczucie przynależności i solidarności, często były nalotowane i zamykane przez policję.
Ponadto społeczności queer opracowały strategie mające na celu zachowanie ich pamięci i historycznych narracji. Chodziło o pisanie pamiętników, przechowywanie archiwów i nagrywanie ustnych historii. Wiele osób zostało aresztowanych i skazanych na obozy pracy za angażowanie się w akty homoseksualne, ale niektórzy zdołali udokumentować swoje doświadczenia przed śmiercią. Prace naukowców, takich jak Masha Gessen i Nikołaj Aleksiejew pomogły ujawnić tę ukrytą historię i rzucić wyzwanie dominującym mitom o radzieckich LGBTQ + ludzi. Przez lata działacze organizowali imprezy takie jak marsze dumy i demonstracje wymagające równości i uznania. Pomimo istniejących niebezpieczeństw i ograniczeń, wysiłki te przyczyniły się do powstania żywej i zróżnicowanej sceny queer w postsowieckiej Rosji i poza nią.
W jaki sposób społeczności queer w kontekście radzieckim i postsowieckim opierały się wymazaniu, zachowaniu tożsamości i tworzeniu pamięci historycznej w ciemiężących warunkach?
Społeczności queer w sowieckich i postsowieckich kontekstach opierały się wymazaniu tworząc bezpieczne miejsca dla siebie, takie jak „różowe” kawiarnie i kluby, gdzie mogli otwarcie wyrazić swoją tożsamość pomimo dezaprobaty rządu. Byli w stanie utrzymać swoją tożsamość przez te przestrzenie i stworzyć ze sobą wspólnotę. Poprzez te miejsca angażowali się również w różne formy oporu wobec represji, zarówno politycznych, społecznych, jak i kulturowych.