ソビエト連邦とそのLGBTQ+の後継国家では、人々は性的指向と性同一性のために厳しい差別と嫌がらせに直面した。これらの障害にもかかわらず、クィアコミュニティは、彼らのアイデンティティを維持し、彼らの歴史を保存し、様々な手段で消去に抵抗することができました。その一つの方法は、文芸や音楽にコード化された言語や象徴を用いて、当局から注意を引かずに経験を表現することであった。
例えば、ロシアの詩では「、青いストッキング」という用語は、同性関係に従事する女性を指していましたが、「dacha」という言葉は、夏の家とレズビアンの恋人の両方を意味する可能性があります。さらに、地下の出版物やネットワークは、クィアの文化や歴史に関する情報を発信する上で重要な役割を果たした。
しかし、これらの行動は、逮捕や投獄につながる可能性があるため、重大なリスクを伴いました。
クィアコミュニティが消去に抵抗したもう一つの方法は、彼らが集まり、社交できる安全な空間を作ることでした。これらの会場には、ゲイバー、クラブ、コミュニティの構築と文化的表現のハブとして機能したプライベートパーティーが含まれていました。最も有名な場所の1つはモスクワ・アーバット通りとサンクトペテルブルク・ネフスキー大通りであった。彼らはまた、人々が雇用機会や支援ネットワークを見つけることができる場所でもありました。これらの空間は、帰属と連帯の感覚を提供したが、彼らはしばしば警察によって襲撃され、閉鎖された。
さらに、クイアコミュニティは、記憶と歴史的な物語を保存するための戦略を開発しました。これには日記の執筆、アーカイブの保存、口頭履歴の記録などが含まれていた。多くの人々は、同性愛行為に関与したとして逮捕され、労働収容所に刑を宣告されましたが、死ぬ前に彼らの経験を記録することに成功した人もいます。Masha GessenやNikolai Alekseevなどの研究者の仕事は、この隠された歴史を明らかにし、ソビエトのLGBTQ+人に関する一般的な神話に挑戦するのに役立ちました。長年にわたり、活動家たちは、平等と認識を要求する誇りの行進やデモなどのイベントを組織してきました。危険と限界にもかかわらず、これらの努力は、ソビエト後のロシアとそれ以降の活気に満ちた多様なクィア・シーンに貢献してきました。
ソ連やソ連後の文脈におけるクィア・コミュニティは、抑圧的な状況下で、どのように消去、アイデンティティの保存、歴史的記憶の作成に抵抗したのでしょうか？
ソ連とソ連後の文脈におけるクィアのコミュニティは、政府の不承認にもかかわらず彼らのアイデンティティを公然と表現することができる「ピンクの」カフェやクラブなど、自分自身のための安全なスペースを形成することによって消去に抵抗しました。彼らはこれらの空間を通じて自分のアイデンティティを維持し、互いにコミュニティを作ることができました。これらの場所を通じて、彼らはまた、抑圧への様々な形態の抵抗に従事しました、政治的にかかわらず、社会的または文化的。