Komercjalizacja dumy stworzyła branżę, która korzysta z walki ruchu LGBTQ + o równość i reprezentację. Parady dumy, przedmioty promocyjne i wydarzenia stały się dla firm sposobem na zapłacenie za świętowanie różnorodności i integracji.
Jednak ten trend również zapisał historię, podkreślając niektóre aspekty przeszłości, ignorując jednocześnie innych. Skupiając się na pozytywnych aspektach oporu, zasłania ona realia przemocy, marginalizacji i dyskryminacji, z jakimi boryka się wielu w społeczeństwie. Może również tworzyć fałszywe poczucie postępu i ignorować problemy strukturalne, które istnieją do dziś. Komercjalizacja dumy ułatwiła dostęp do zasobów i widoczność, ale może również przyczynić się do kasowania ważnych głosów i zmagań. Ten esej zbada, w jaki sposób komodyfikacja dumy zmienia publiczną pamięć o ruchu oporu i jej wpływ na społeczności LGBTQ +.
Aby zrozumieć, jak komodyfikacja dumy wpływa na pamięć publiczną, musimy najpierw zdefiniować, co oznacza „opór". Opór może przybierać wiele form, w tym protesty, marsze, strajki, sit-ins, bojkoty, petycje i wiele innych. Działania te mają na celu wyzwanie systemów ucisku i zmiany popytu. Pamięć publiczna odnosi się do zbiorowej wiedzy i zrozumienia wydarzeń i postaci historycznych. Może być kształtowana przez media, programy edukacyjne, sztuka, kultura popularna i inne źródła. Kiedy opór jest towarowy, staje się towarem lub usługą, które mogą być kupowane i sprzedawane jak każdy inny towar konsumpcyjny.
Na przykład, dumne flagi są dostępne w sklepach na całym świecie, a produkty tęczowe są dostępne na półkach sklepowych co czerwiec. Daje to wrażenie, że równość została osiągnięta, gdy w rzeczywistości nadal istnieją znaczne bariery, przed którymi stoi społeczność LGBTQ +. Poprzez zmniejszenie historii LGBTQ + do zbywalnego towaru, można pozostawić po sobie ważne głosy i doświadczenia.
Wpływ tego trendu na pamięć publiczną jest dwojaki. Po pierwsze, zniekształca nasze zrozumienie przeszłości, podkreślając pewne aspekty, ignorując jednocześnie innych. Parady dumy stały się uroczystościami kolorowych pływaków, muzyki i towaru, a nie uznaniem ofiar składanych przez tych, którzy walczyli przed nami. Po drugie, zasłania ona realia, z jakimi borykają się zmarginalizowane grupy w społeczności LGBTQ +. Podczas gdy firmy mogą czerpać korzyści ze sprzedaży tęczy i błyszczących, nie zajmują się kwestiami takimi jak rasizm, transphobia, dwufobia, homofobia i klasyzm. Komercjalizacja dumy kasuje tę walkę i stwarza wrażenie, że wszyscy członkowie społeczności LGBTQ + mają równy dostęp do zasobów i reprezentacji. Wzmacnia dominujące narracje tego, co znaczy być queer, co może wykluczyć i wykluczyć wielu ludzi. Utrwala również myśl, że queerness to tylko zabawa i zabawa, a nie poważne kwestie sprawiedliwości społecznej.
Wreszcie komercjalizacja dumy ma dziś wpływ na społeczności LGBTQ +. Może to prowadzić do samozadowolenia i fałszywego poczucia postępu. Jeśli wierzymy, że wszystko jest dobrze, ponieważ wszędzie widzimy produkty tęczowe, możemy nie dostrzegać nierówności strukturalnych, które wciąż istnieją.
Ponadto może pozbawić prawa do udziału lub zakupu produktów związanych ze skomercjalizowanymi wydarzeniami. Skupiając się wyłącznie na rynkowych aspektach oporu, ryzykujemy zapomnienie o walkach i głosach, które tworzą naszą historię. Ważne jest, aby nadal konfrontować się z uciskiem we wszystkich jego formach, uznając złożoności przeszłości i teraźniejszości.
Podsumowując, komercjalizacja dumy ma znaczący wpływ na pamięć publiczną oporu i jego wpływ na społeczności LGBTQ +. Podkreślając pewne aspekty historii, ignorując innych, tworzy zniekształcone zrozumienie przeszłości i teraźniejszości. Nie uznaje też zmarginalizowanych grup w społeczności i ich doświadczeń.
Wreszcie, może promować samozadowolenie i wymazać ważne liczby i ruchy.Musimy nadal stawić czoła niesprawiedliwości we wszystkich jej formach, uznając złożoność naszej walki zbiorowej.
W jaki sposób komodyfikacja dumy zmienia publiczną pamięć oporu?
Komercjalizacja dumy znacząco zmieniła pamięć publiczną oporu poprzez komercjalizację wydarzeń historycznych, zmagań i ruchów, kiedyś postrzeganych jako non-profit.